心理分析方法的最为独特之处，在于想把潜意识变为意识——或者，用弗洛伊德的说法，是把本能冲动变为自我。
而这一过程对于荣格来说，就是个体化的过程：荣格分析心理学心理治疗的最终目标是达到自性，即追求人的完整性，而人的完整性的程度取决于心灵各部分的个体化程度。
何谓个体化，如何达到个体化？个体化即是心灵系统各部分功能的分化、细化、平衡的发展，并力图达到统一的人格。
他认为人格的各个组成部分可以自主地与其它部分逐渐分化开，每个系统象有自己的生命一样，在自身中逐渐演化，从单一的结构发展成复杂的结构，当然并没有人达到人格的完全分化、平衡和统一，但这种个体化的倾向是与生俱来的。
人格的某一系统的扩张将导致人格其它组成部分被忽略，达到一定程度，人的意识行为将缺乏热情、活力和自发性，甚至以神经症的形式表达出来。
个体化的过程是原型寻求表达的过程，由于个人遗传、家庭、社会文化等因素，个体的发展不可避免的带有偏向性，人格系统中最柔弱的部分、被压抑的、未分化的部分在梦中或幻想中以象征的形式出现，然后以适当的形式，如画画，将象征对象化，并使得个体充分了解画中的内容，这些内容是人类精神世界的客观事实与过程在人脑中典型的、反复的表现，通过这个过程，他开始发现自己的新自我，其内心深处的活力透过画表现在纸上，自我也被激励起来。
要特别指出的是，不要期待一个完美的人格，完美是不存在的。我们正是通过人格中最柔弱的部分来接触到内心潜意识的，从这个意义上说，神经症也是个体努力补偿、调整自我的方式，其意义不完全是消极的。从前面的阐述可以看出荣格将心理事实作为心理学研究的对象，集体潜意识中的原型以象征的形式表现在个体幻想和梦中，通过创造性表达，原型得以表达，个体达到态度改变，这种效果正是诉诸于心理上的暗示性影响，而这个过程也是个体化的过程，是心理治疗追求个体完整性的一个阶段。
“能够领悟象征中所包含的意义，透过象征来感受原型和潜意识，不但是心理分析的重要手段，而且是自性化过程中的重要途径，是心理分析的重要工作。”
在对梦理论的理论beijing有了大概的认识后，下面的内容将从梦的本质和功能、释梦技术三个方面具体介绍荣格分析心理学梦的理论，并将其与弗洛伊德梦的理论做一比较。
梦的理论梦的本质荣格认为梦是自我调节性精神系统的自然反应，是精神系统自我调节的方法。
即是说梦是对我们的意识态度所产生的反应，正如当我们过量进食或进食不足、或以别的方式戕害身体时，有机体会做出的反应一样。
人们会做各种各样的梦，梦的材料可以来自外界环境，也可以来自个人潜意识，在这种情况下，梦是可以通过梦者提供的材料和联想得以解释的，但对于一些萦绕于心的梦、或一些高度诉诸于情感的梦，做梦人所展现的个人想象常常不能使人得出满意的答案。
这些梦中的内容成分并非属于个人，也不可能起源于梦者的个人经历，这些内容是来自集体潜意识的原型意象（archetypalimage），这种梦称之为重要的梦或异梦（bigdream）。
当潜意识产生断层或纷乱时，这样的梦就会出现。梦是沟通意识与潜意识的有效途径，它是将潜意识的反应或自发性冲动传递给意识的正常现象，荣格认为梦中不存在伪装，梦中的一切都应该被当作正正当当、真有其事的东西，只是由于我们不了解梦的语言而无法理解梦罢了。
弗洛伊德释梦寻找的是情结，荣格寻找的则是潜意识对情结做了些什么。对于荣格来说，梦象征，是各种原型朝着个体化的方向发展，并且试图统一成一个和谐、平衡整体的一种尝试。通过理解梦象征，可以带给梦者启示性的东西。
荣格梦理论简介梦的功能荣格认为梦的功能有两个。一个是补偿的功能。“梦的补偿并不是简单的心灵对抗。从肯定到否定，都是梦对意识状态进行补偿的方式……，在梦中最常见的是，做梦者对梦中某一具体情境不作任何评论，就表明这是一种对意识状态的肯定，有的梦是通过对做梦者意识态度加以夸大进行补偿的，还有一些梦则与意识情境有一点不太一致的方面，因此只提议做少量变动，还有些梦表达的观点与意识态度相反，这类梦一般受意识态度不适当或出现错误的情况下才会发生。”补偿常会以想象性愿望形态出现。
它们试图补偿那些心灵的被忽略的，因而尚未分化的部分，从而试图达到心灵的补偿。补偿是对意识态度所产生的反映，人格的某部分在意识中扩张将导致潜意识的补偿行为。
梦的另一个功能是预示未来。因为集体潜意识是全人类具有的共同经验的沉淀物，在梦中，象征不仅试图表现人类种族积淀的智慧和个人的智慧，而且它们还代表着预先安排好的个人未来地位的种种发展层，象征标示出人的命运，以及他心灵未来进化的轨迹。
梦往往走在做梦者意识前面。象征的两个方面，即象征的补偿作用和预示作用是同一存在的两个方面。在解释梦时，象征表达本能冲动及愿望的一方面和展望未来的方面都应该给予重视。荣格认为个人的梦的预示内容，甚至能预见到历史性的集体事件的轨迹，这都源于原型的集体性质。
释梦技术在谈具体的释梦技术之前，应该先了解荣格认为释梦应遵循的一些原则。由于梦是对意识态度所产生的反应，因此，在释梦时，应设法尽量把梦与意识状态关系拉近，荣格写道：“我甚至主张，除非我们对于意识的立场已非常清楚，否则是不允许我们斩钉截铁地去解析梦的……梦并非是一种和日常生活完全脱节的心理现象……事实上，意识和梦之间的关系是极富因果性的，其间的反应是非常微妙的。”
荣格强调不仔细调查一个梦的前因后果就妄加解释是很不稳妥的，我们显然应该了解梦者自己的感受和看法。但也存在另一种梦，如果这个梦是神话结构，那么它所用的是一种普遍的语言，因此，只要解梦者拥有足够的知识就可以提供类似例证把这个梦的前因后果补充出来，在梦的集体潜意识这一层上，人与人实际上是没有差别的，而在个人层次上则各有不同。
但荣格又提醒我们不能拘泥于象征物的固定含义，实际上一些相当固定的象征物却没有一定的内涵。要确定这些象征符号的含义，只有运用科学的方法去言教比较神话学、民间传说故事、宗教和语言才有可能。荣格认为一系列的梦比一个单独的梦更能为满意的解释提供一个基础，对一个独立的梦，可以任意加以解释，但如果是一系列的梦，那潜意识所介绍的主题就会在梦的系列中变得越加分明，那些重要的表象也通过反复被强调出来，就是错误的解释也可以被连续而来的梦加以修正。
人们可以在客观和主观两个水平上解释一个梦。客观水平是指，梦中出现的人和物被当作一些实际存在的人和物，我们分析他们与梦者的关系，以及他们对做梦者的影响。但就主观水平而言，人们认为梦的景象代表了做梦者人格的某些重要方面。比如，一个少女梦见自己的父亲，如果在客观水平上解释，就会涉及少女与父亲的某个方面的问题，如果在主观水平上解释，父亲可能代表少女心中的道德原则。
荣格从不把一种解释强加给当事人，他甚至认为梦者对梦的理解比心理治疗师的理解的更加重要，最理想的是，解释变成双方思考的共同结果和一致看法。
荣格释梦时采用的是语言学家用的方法。运用一种叫扩充（amplification）的逻辑原理。他尽量围绕梦的意象建立起关于这个意象的beijing，而不象是自由联想法，远离了意象本身。
解释一个梦的过程，就象是研究一种陌生文字的行动，这就是在寻找类似物的方法。如遇到一个从未见过的生词，就竭力寻找类似的文本段落，那或许包含有该词的相同的运用方式，然后把从已知文本建立起来的公式套用在新文本上，如果新文本可以被理解，那就成功了。
对于一些在异梦里出现的象征物，荣格运用各方面的知识为此象征物建立起一个beijing知识，然后选择适当的beijing知识，并将其用于解释梦者当下的状态，从而梦得到解释。
弗洛伊德和荣格梦的理论的差异比较对梦的本质的不同看法弗洛伊德与荣格对于梦的本质、释梦技术等一系列问题的分歧很大，其根源来自于二人思维方式不同。
弗洛伊德认为意识和潜意识是对立的，精神过程是静态的，这样一种非好即坏的二分态度和机械观与荣格是很不一样的。荣格对此持一种对立统一的辨证态度，他用动态和联系的观点来描述精神过程，认为意识和潜意识是一个自我调节的体系，二者互相补偿，欲图达到心灵的平衡。
这种思维方式的差异使得二人在意识与潜意识的关系与内容的看法上产生根本性的差异。弗洛伊德理论中具有动力性质的两个核心概念是“压抑”和“性欲”，他认为潜意识产生于意识的压抑，潜意识是意识的产物，仅包含意识的残余，意识将其无法接受的内容——尤其是与性本能相关的——压抑到潜意识里，潜意识里充满了污秽的内容。
因此，对于弗洛伊德而言，梦只是潜意识里不被意识所接受的梦念在夜晚躲过稽查作用，以伪装的形式呈现于梦中，是潜意识里欲望的实现。荣格在意识与潜意识的关系的看法上与弗洛伊德截然相反。荣格认为潜意识并非是一个可怕的怪物，而是一种自然的东西，在道德、美感及智慧判断方面，它是全然采取中立的立场的。当我们的意识采取一种错误的态度时，危险才会发生。
荣格认为潜意识一种母体，是意识的某种基础，它能自主地侵入意识领域。因此，对荣格来说，梦是正正当当的、真有其事的东西，是对心灵自我调节系统的自然反应。4.2对梦的功能的不同看法弗洛伊德写道：“没有哪个梦不为利己主义所驱使”“梦的工作不是创造性的，它本身不产生任何幻想，它不做任何判断……梦中得出的结论无非只是梦念中某一结论的复现。”
因此梦的功能不过是一种个人愿望的满足，纯粹是个人性质的。荣格并不否认弗洛伊德关于潜意识的看法，只是他认为弗洛伊德所谓的“潜意识”缩小了潜意识的范围，限制了人们对于有关潜意识创造性和洞察力的理解。他因此提出了集体潜意识的概念。荣格承认来自个人潜意识的梦，正如弗洛伊德所言，全是出于利己动机个人情结从未产生过比个人偏见更多的东西，但是，不同于弗洛伊德的是，他还认为还有一种梦，这种梦包含原型意象，梦者的问题不仅是个人的问题，还涉及到人类的历史了。
这种梦往往有预示作用，这是一般梦所不具有的，不同于弗洛伊德，荣格认为梦中的象征不仅可以表达本能的冲动和愿望，还可以预示未来。
对释梦的过程和技术的不同看法既然弗洛伊德认为梦是伪装，那释梦的工作就不能针对梦本身，梦本身只有谎言，于是自由联想和象征技术就将梦者带到远离梦本身，去寻求梦的隐义——即荣格所谓的“情结”。
弗洛伊德认为情结由于稽查作用而必须以伪装形式出现在梦中，而荣格认为情结具有自主性，情结的发展并不是由于他们充当了一种自我防卫的手段，情结早已存在在潜意识当中，出现或不出现完全取决于情结本身。
当情结出现在梦中，以一种象征的形式表现自己，具有创造性。因此，弗洛伊德释梦寻找的是情结，而荣格则探寻的是潜意识对情结做了些什么，即潜意识如何在梦中表现自己的。通过这个过程，人们可以将其变为意识性的存在，通过理解象征，潜意识得到理解。
弗洛伊德解释梦时力图对其含义追根溯源，尤其要追溯到患者童年时的创伤，是还原式的解梦法。荣格不否认还原式解释，但他又提出对梦进行建构式解梦，即他认为梦常常是对潜意识的一种积极的构建，梦中内容可以不是出自某种原因，而是为了推动梦者达到实现某种心理潜能的目的。
由于荣格否认梦是伪装，因此其释梦技术采用扩充的原理，而不同于放任的自由联想。同时，在释梦时，荣格从不把任何解释强加到病人身上，他更注重病人自己的理解，但对弗洛伊德而言，如果病人对治疗师的解释表现出抵抗，则从反面论证了分析者的解释，如此，则陷入循环论证的境地。如果用一句话来概括弗洛伊德与荣格对于梦的看法的根本差异，则是：荣格和弗洛伊德对象征认识的差异。弗洛姆将象征分为三类，一是偶发的象征，是与个人经验紧密联系的象征，比如一个人在很伤心时听到一首歌，那当再次听到这首歌时，这首歌就象征着当时伤心的心情。二是固定的象征，比如国旗代表某个国家。三是普遍的象征，如蛇，可以代表智慧、性和恐惧等。“他（弗洛伊德）相信象征的主要功能是化装并改变潜在的欲望。象征的语言被当作密码，梦的分析则是解读它的工作。”弗洛伊德认为象征多含有性的含义，较多利用偶发象征。而荣格认为象征是以特殊的方式表达感觉和思想的语言，较多利用普遍象征，梦中的象征包含着本能受挫后的补偿和愿望的实现，也表现了对未来的一种洞察和预测，而弗洛伊德认为梦不过是伪装而已。