传说中，神农氏在崖边采药时，滚下深沟。醒来时觉得浑身筋骨俱折，疼痛难忍，且口渴非常，却又动弹不得。但见身旁沟边生长着几棵象荷叶一样的药草，只见其叶之顶端有若霞瑞，心中甚是惊喜，想来应是奇药或可疗伤。便尽全身之力挪过去，小心摘来看得见里面盛着的露珠晶莹剔透有若琼浆，望之便能生津而止渴。便止不住一气喝个干净，连其叶也嚼来咽下，顿时觉得身上的伤痛尽皆不存，恢复了不少气力。多寻来一些饮用便可以自由行走了。
因其叶若莲，裂八角，独茎圆叶，形如小碗，便称之为八角莲。也由于其生于水源之侧，牵引凝聚万物精华而成甘露，又称之为江边一碗水。山中诸兽禽识其为救命之泉，纵筋断骨碎万死若存一息，得而饮之，即刻痊愈，瞬息可恢复如初。
七叶一枝花，又名七叶莲，由一圈轮生的叶子中冒出一朵内外两轮花，外轮花与叶子很像，有六片，而内轮花有八片，很好识别。
而花单生于轮生叶片之上，故得此名。又因花的外轮花被片形大．似叶状；内轮花被片退化呈长线状，成熟时金黄色，故又名“金线吊重楼”。此药清热解蛇虫诸毒。
此花本非此地独有，只因其花叶均沾七仙女之善念，驱一切恶毒之源。万物有灵，其功用更胜其本身数倍，驱百虫之毒一往而无不利也！
而文王一支笔，因它的花序形如粗粗的毛笔，传说为周文王路经神农架梯飞仙之地时，有感于神农飞仙地遗留的仙道意韵，便取笔记录当时所悟所得，因所记录甚众，是以笔秃而弃之于丛林。而这秃笔因所记录之意境而使其恢复初生之灵性，寄居于丛林树下而再生，所以又有“借母还胎“之别名。
文王一支笔后经世人识其药性，具有止血、生肌之功效，腐肉皆可再生，故为一宝。虽非凡俗之物，却可为凡俗之人寻来受益无穷！
是以万物皆以近天道而具有了灵性，人却因能淬万物之精华为己用而为万物之灵长。假息而修真，推衍而得道，或许此次天门山脉之行，当为仲顺永成长之转折也未可知！
差不多晚上的时候，与黑山部落的人汇合，黑山部落恰好是上次去磨刀溪猎巨猿的季家老六季天勇带队，大家一阵问好后没多话，连夜赶路。等到和新田部落汇合时，都第二天天亮了。这次新田部落带队的是上次去珠山坊市遇上的叔家老四叔仁恭，见到仲顺永也同行，惊讶一阵子，自是不再怀疑其本事，不由自顾自感慨一番：后生可畏啊！
到得中午时，居然碰到流炎部落和中村部落的两艘大船，估计得有百十人的规模了。满面之阔，自然相互间都避无可避，看来这次天门山脉之行有变数啊！防兽袭，还得防人为敌啊！
还有半个月行程，仲顺永每日练功也不曾落下。特别是凌晨雾起，更是让人事半功倍，食其髓而知其味也！渐渐竟是感觉假息之中，竟有多了丝丝雾气同步游走于周身经脉，想来若是真能运行体外周天之时，人便可更近这天之道，修真便真正入门了！
江中之鱼抓来烤作干粮以防饥，凌晨之雾滴落以解渴，如此不分白天黑夜的修炼，众人见他如此勤奋也不便打搅，待到得码头时，只等他从修炼中醒来。睡觉虽少，可炼气本身便是理气调息之用，不但没觉得累来，反而更多了份精神气来。
船靠码头，一一下得船来，只见这天仙坊市比珠山坊市大了十数倍不止。深山之中，繁荣如斯，若非亲临，谁肯信？
从天仙坊市地图来看，处于山谷平缓之地，渡口在其西面，东北面为一方圆两百里的大沼泽。除蛇虫类外，其它凶兽也算得是天然屏障了。贡江也止于此不远了，坊市有若囹圄，依沼泽边缘围城，唯借水路为进退，可想人心之为利或图存而涉险，每天多多少少用命搏来坊市的今天！
部落在天仙坊市也设有铺面，听说比较偏，不过这地却比高州府还金贵！僧多粥少，价是越抬越高，能立足于此，部落也是费了不少关系才挂于名下，其中四婶娘家金家起到关键作用。金家炼器一绝，高州府境内出其右者无。可天仙坊市水更深，金家也弱去不少。但终究是比南岩部落强多了，至少还能在众强中发出声音来！
天仙坊市和珠山坊市不同，是以城楼吊桥为入口，入城按人头算每人二两碎银，这简直比抢劫来钱更快！
没办法，谁掌握话语权，谁制定规则！利益和他们的收支挂勾，能均沾上利益的族群没人会和银两过不去！
入得城来，有如泥牛入海，街旁店铺以及摆在路边的地摊，叫卖吆喝声此起彼伏，只差没守住心神导致内息紊乱！仲顺永都有一瞬间甚至觉得曾经的豪情壮志，已然烟消云散！所谓豪杰，只生于乡野，只有商人，才立足于市井。环境造就人，潜移默化中，谁能守得住心中所想？只有舍去生养自己的地方，四处闯荡，才形得成自己的主见，少受环境的影响。
转来转去近半个时辰，渐渐觉得人流疏散了许多，终于畅行无阻时，才终于寻到店铺所在地。而店铺所依之山上，有一道观，名为太和观。因太和观只图静修，所以选址较偏。
店铺依然是上下楼，和新田部落、黑山部落并列于此，生意之清淡，门可罗雀最是方便就是。
进得店去，就小二一人在整理货品。小二听得动静，见到是部落中人到来，急忙起身相迎让了进去。这里的掌柜，也就是大长老都出外其它店铺寻活去了，应该是关于凶兽之血一类，看能不能捡些漏了。
而仲顺永的父母，则是和人组团往天门山脉内探险，都出去三四天时间了，想必就这几天可回来。