“哈哈！”周大军笑道：“这老修行也是马虎，看见大房子就往里撞。然后呢？”
“然后唐太宗受玄奘大师之托，跑去跟尉迟恭说，我要出家、但身为皇帝自是不便——让那孩子代我出家吧。”智海和尚道：“尉迟恭不敢违命，找来那孩子一商议，那孩子却是断然拒绝！”
“拒绝？”周大军瞪大眼睛道：“那孩子不是罗汉投生的吗？为啥会拒绝？”
“这你就不知道了，即使修到罗汉、或八地菩萨以下的境界，也会有‘隔阴之迷’！投一次胎，就会忘了前生的事情……”
“隔阴之迷？！”周大军记得智海师父说过这个词，当时没敢问个究竟。
“对，关于这个问题，《阿毗达磨俱舍论》上说有‘四胎相’——”智海和尚道：“第一，正知入不正知住出，意思是说比如转轮王宿世曾修广大福德、其业最胜，但他只能知道入胎时的情况，不能正知‘住胎’和‘出胎’的情况。”
“噢……”周大军后悔自己多嘴，还是问到了这个词。
“第二，正知入住不正知出，是说独觉之人、久习多闻，其智最胜，但只能正知入胎和住胎，不能正知出胎的情况。”智海和尚道：“第三，俱正知入住出，是说菩萨旷劫修行，福德智慧俱胜，故能正知‘入胎、住胎、出胎’。”
“还是菩萨厉害！”周大军赞道。
“这是指八地以上的菩萨——”智海和尚道：“第四，俱不正知，就是说我们六道众生了，因为福德微薄，所以入母胎时或见大风大雨、或有众声威逼，遂见己身入于密草稠林，住在此中、复从此出。若是福厚大者，入母胎时，自见己身或处妙好园林、或居胜台殿，住在此中、复从此出。但是于‘入、住、出’胎，皆不能知……这四种情况，就是指‘入胎、住胎、出胎’时是否神智清明、知道一切。”
“反正凡夫就是稀里糊涂，一概不知，随波逐流！”周大军道。
“唉！”智海和尚叹道：“糊涂也有糊涂的好处……”
“糊涂有啥好处？”周大军笑道：“这可不像您说的话啊！”
“你以为凡夫知道了前因后果，会承受得住？”智海和尚道：“凡夫不畏轮回之苦，是因他们为无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如凡夫能像罗汉们一样，能观见三界生死轮转的诸般痛苦，他们的身心会如瓦器无法承受重压一般，立即毁坏！”
“立即毁坏？”周大军道：“这么严重？”
“凡夫身心非常脆弱，他们不象圣贤那样有坚强的无我智慧与大悲心，敢于面对和承受残酷的事实。”智海和尚道：“据说阿难尊者的两个外甥，由于观见到堕地狱的可怕后果，一想起来就不敢吃饭，吃完饭一想起来就要吐；花色比丘由于能忆念自己前世所受的痛苦，因此经常恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色……”
“恐怖！”周大军叹道。
“是啊——绝大多数凡夫无法如是了知，他们虽然处身于火宅之中，却麻木地安然而住，而且还要贪执于此，造业不休——”智海和尚道：“佛在《涅槃经》中说过：‘不见后世，无恶不造。’就因为他们不知道前世受过的痛苦，或是造恶之后在后世将要承受的痛苦，所以依然麻木无知，造恶不休！”
“我就不知道我前世造了什么孽——”周大军低头叹道：“接这么一任务，留个全尸都算烧高香了……”
“不承担责任——”智海和尚抬眼看他：“你哪来的神通？”
“我哪有啥神通啊！”周大军哭丧着脸道：“咱不说这个了，一说我就想哭。您还是讲故事吧……”
“好……因为‘隔阴之迷’——”智海和尚想了想，把思路揪回轨道：“这个侄子已经完全不认识玄奘大师了，便说出家太苦，我不去！”
“那怎么办？”
第231节 三车法师（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。