第004章 变色龙
人类科学之父爱因斯坦逝世前不久，他对友人说：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，从此你的工作和生活都会有点奇异的色彩”。
19世纪法国大作家雨果则说：我们都是罪人；我们都被判了死刑，但是都有一个不定期的缓刑期；我们只有一个短暂的期间，然后我们所呆的这块地方就不再会有我们了。
而1824年1月27日，歌德在同爱克曼交谈的时候，回顾了自己的一生：人们通常把我看成是一个最幸运的人，我自己也没有什么可抱怨的，对我这一生所经历的路程也并不挑剔。我这一生基本上只是辛苦地工作。我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服的生活。就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。我的年表将是这番话的清楚说明。
无论是尊敬的爱因斯坦，还是歌德等伟人们的一生来看，人只有不断地进行工作，在工作中去创造，才是人生活和快乐的源泉，这就是人。
但是哲学家普罗塔哥拉有一句名言：“人是万物的尺度”。
古希腊大哲学家亚里士多德说过，“人天生是一种政治动物”，所以，“他要么是一位超人，要么是一个鄙夫”，或者，“要么只是禽兽，要么是个神”。
人是什么？一半是野兽，一半是天使。
他们都坚信的认为人是世界的中心，人至高无上。因为有了人，才有了真正的世界。
马克思则指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
在马克思看来，人是现实的社会关系的产物，人是时代发展的产物。在不同的社会关系中，在不同的历史时期，人的本质是不同的，因此人是可变的。
人就象变色龙。
所以，人是随着社会的前进变化，时代的发展，在思想、精神、欲望、需要、生活方式各方面随之发生变化的。
所以，我们能否随着社会的变化，深刻的认识自己。
可经验事实又告诉我们，认识自己是世界上最难的事情，苏格拉底有句名言：“认识你自己吧。”
“人是什么？”斯芬克斯有一个谜语：“在早晨用四只脚走路，当午用两只脚走路，晚间用三只脚走路，在一切生物中这是唯一的用不同数目的脚走路的生物。脚最多的时候，正是速度和力量最小的时候。”
俄狄浦斯猜出，谜底是“人”，因为“在生命的早晨，人是软弱无助的孩子，他用两脚两手爬行；在生命的当午，他成为壮年，用两脚走路；但到了老年，临到生命的迟暮，他需要扶持，因此拄着拐杖，作为第三只脚。”
斯芬克斯之谜和写在太阳神阿波罗神殿上的箴言“认识你自己”，表明人类在认识自然的同时，提出了认识人本身的要求。
从古至今，对“人是什么？”这个亘古的命题，尽管无数名家作了精辟的论述，但是直至今日，论述还在继续。而西格蒙德·弗洛伊德以其“无意识”理论，对这个命题作了新的解说。
弗洛伊德把人的心理过程，看成是由无意识、前意识、有意识构成的，其中无意识它以非理性冲动为特征，是人的心理过程和精神生活的主要部分之一。
曾使近代人坚定不移地认为“人”是理性的动物，以人性、人权、人智对抗神性、神权、神智。
对任何事情一切都提高到“理性”的高度来审视，确信宇宙都是按照一些公式、定理来运转的，包括人。
而弗洛伊德的无意识理论，则说明人的本能、欲望、情感等无意识因素，在人的认识和行动中的特殊作用，得出非理性的无意识精神生活对人具有支配的力量。
考茨基曾说：“人也并不是仅仅进行有意识的行动的动物。即使在今天文明发展的最高阶段的时代，有伟大的科学发现，我们的行为仍然经常有很大一部分，甚至绝大部分出自于无意识的本能、欲望和习性的”。
“人”——是社会性和生物性、理性和非理性、意识和无意识的辩证统一，这种认识到今天已经基本接受，这与弗洛伊德无意识理论所起的作用是密不可分的。
人感觉到自我，是靠我在所处时空中有一个属于自己的位置，物质组成的大脑升华出意识，意识到物质保持连续性，连续性才让人真实持续地感受自我的存在。
自身活着及证明其存在，而让其存在的活法就是人什么的特性。所以每个人都可说出人是什么，并且还都是正确的。
可以说每个历史时代都有其时代文化特征，也就造就了不同时代的人，人是什么的定义决不是随着时代的变化而发生改变。
而是从古到今到未来，每个时代、每个人：无论是男人还是女人；无论是幼儿、少年、青年、中年、老年人；无论是成功者、还是失败者；无论是富贵之人，还是贫穷者；无论人是苦，还是乐；无论人是悲，还是喜；无论人是不幸，还是幸福；都适应，都能解释得圆满，叫人折服、释怀。
人类到目前为止，还没有一个标准统一答案，是因为各自的答案都没有普世性，也就是说从人自身生活中是寻找不到答案的。
那么下章从生物的角度看人能找到答案吗？