“嗯嗯，没错没错，师父您说的是基础，我们完全能从典籍中了解，若有实例我们才能迅速上手啊，毕竟实践还是很重要的。”常臻高兴的紧，先前他见着一些有学之士施展卜术、相术可是羡慕的紧，如今玄真开始教授，自然高兴。
“不错，是这个理。”玄真点头。
“不过师父，我们这样前去会不会引起什么混乱，这些日子可是闹得不轻。”常臻突然说道。
玄真起身，望向窗外，告诫众人：“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。修道即是修心，心底无私天地宽。心若清宁，俗世喧嚣又何妨。”
“是，师父（玄真道长），我明白了。”众人齐声回答。
“那我便来说道说道这道门五术之三相术。
所谓相，就是观其形而知其义之法。一般分为三大类：一为相天，又名星相，二为相地，即堪舆，即常说的风水，三为相人。相是以观察存在于现象界形相的一种方术。
天相，亦称天象，它根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。其中含天文、历学（推历、岁象）即天文学与择日学。
其二地相，即古堪舆术，原义是观察天文、地理，也称为地看相。选择优良的地理环境，来趋吉避凶，是此一方术的目的。相地分为相阳宅及相阴宅。一般人称之为风水术。其重要的流派有三元法、三合法、九星法、阴盘奇门山向法。以观察方式之不同，又分为两派。其一形象派，即以山形、地形而定天星及形象明堂者。其二理气派以数理秩序为依据者。
人相则是把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的观察。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相、骨相、体相。我国的人相术，观人於微，人身各部位无一不包。较重要的相书有《麻衣相法》、《金面玉掌》、《水镜神相》、《神相铁关刀》、《金铰剪》等。”
又是一口气说完一大通，若是一般人肯定是记不住的，更别谈理解。不过在场众人皆是修道人士，凝神静听掌握并无大碍。
细细思索一番，常臻满脸疑惑：“师父，我一直有种疑问，奇门遁甲与道门五术之间究竟是什么关系？”
“问到点子上了，”玄真总算是觉得这两憨货有点正经样儿了，略微停顿，接着道。
“我道门五术与奇门遁甲流传渊源，想必寻常人皆是只知其名不知其意。要说两者之间的关系，就得先说说奇门遁甲的由来。
奇门遁甲论者谓始于黄帝，删于吕望、张良。传说亦是来源于天书。奇门遁甲由奇、门、遁甲三个部分组成。
奇就是乙，丙，丁三奇；门就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；遁是隐藏的意思，甲指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，遁甲是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。我便不再详细叙述。
奇门遁甲是道门五术的汇集，多用于占卜与预测，这便是奇门，一般概括于卜术。遁甲内含逃遁术、隐形术、搬运术等。”
“师父，将遁甲细细讲解一下吧。”
看着就连李煦宁也是一脸感兴趣的样子，玄真倒也不拂小辈们的心思。
“既然如此，那先来说说逃遁术。逃遁术是我道门法术基本修炼课程，不过自建国后，大多数门派已不再修炼各类法术，而多是修习内家功法。逃遁术以五行遁术为主，金木水火土五行，你们看好。”
忽然，玄真身形消失，再次出现时已经在水池旁。
“这就是五行遁术土遁术，亦是最常用的法术。再比如~”
玄真手一抚池旁的树干，随后出现在不远处的槐树旁，玄真道：“这是木遁术，第六级法术。通过触摸树木，即时逃脱到方圆三百里内有树木的地方再出来。一天只能使用一次，必须要触摸活的树木。
同时回到亭中，玄真微微一笑，“其余的便不再示范，五行遁术还有一种简便的方法，即烧符服用。有金遁符、木遁符、水遁符、火遁符、土遁符。遇到危难时，根据当时当地的环境与物体，急服一种符，即可实行一种遁术，逃离困厄。”
“师父，那隐形术呢？”
“道教中有九遁术，是道教功法之一，又称九宫隐形术。而后又衍生出五行隐形术。九遁，即九宫遁，是较五行遁形术更为高级秘密的功法。九宫中有隐遁变化之法。九宫遁，八卦行；中无依，太虚隐。成诸术，必忘形，天地假，一炁真。成变化，妙通神。《后汉书·方术列传序》中已提到过遁甲，唐李贤注‘遁甲，推六甲之阴而隐遁也’，《遁甲符应经》卷上《遁甲总序》第一载‘古法遁者，隐也，幽隐之道’。”
“搬运术是遁术的一种，即不用手或工具，将另处空间的实物转瞬间搬运到此处空间，也可将此处空间的实物转瞬间搬运到另处空间。穿墙术也属于搬运术一种，即是将自己搬运至墙另一边。道门有五鬼搬运术，又称五鬼运财术，是一种求财秘法，一般多是风水大师使用。”
第二十五章 法器法印（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。