李煦宁一行赶至药膳坊时，内里已有不少人候于此。
待一众道士服食过斋饭之后，那药王山张道长行至厅内乾坤八卦台处，望向众人道：“我药王山承蒙诸位同道远道而来，共祝药王爷孙真人之圣诞。感召我华夏道医之艰楚困境，今日便于此行一场斗医大会，一为切磋探讨医术，二为弘扬我华夏道医学。”
“客气。”
“张道兄无须如此，这道医之处境我等有目共睹。”
“不错......”
李煦宁随意打量着各道派道士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道之内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。
北宗即是北宋王重阳祖师所创的全真教，五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗，又称紫阳派，南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。
后全真教得元帝支持，南、北二宗合一，统称全真。元时又合并了真大道、楼观道与部分净明道，终成唯一丹鼎大派。全真七子各传一派，统称七真派，分有邱处机之龙门派，刘处玄之随山派，潭处端之南无派，马钰之遇仙派，王处一之嵛山派，郝大通之华山派，孙不二之清静派。明时再有张三丰真人所兴武当派，陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。加之其余之派共合为如今所见之全真道。
而正一道则是第一代天师张道陵祖天师得太上相授所传道教天师道，又称正一盟威之道，但因天师道历经魏、晋和北魏之初，一直处于分散之中，东晋葛洪、北魏寇谦之、刘宋陆修静、陶弘景等诸多祖师推行改革，故而东晋分作南、北天师道。北天师道为北魏寇谦之，南天师道则为南朝宋陆修静，亦是上清派祖师。东晋南北朝时便出现茅山上清派与阁皂山灵宝派。
而祖天师张道陵第四代孙张盛徙居江西龙虎山后，为道教之龙虎宗，尊张陵为“正一天师”。后经晋、唐、宋各代，各处还形成了净明派、神霄派、龙虎派、武当派、清微派等诸多派别，盖因唐宋崇道，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，龙虎山正一天师遂为各道派之首。元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”。元成宗大德八年授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，并统领全国道教，正一道以张天师为道首，自张道陵天师起，历经两千年传自今时。
昨日药王爷诞辰时尚有众多道派之人，今日倒是少了颇多，譬如全真七真派便仅剩龙门派尚未离去，想来对此并无多少兴趣，以道士心性也确实是如此。倒是那些世医（即中医）与中医协会之人未曾离去，正交头接耳不知谈些什么。
那药王山张道长环视一番，随即执礼道：“既是如此，那贫道今日便忝为这斗医大会之主持。此次斗医大会由我药王山为东道主，那这考题自当由我药王山出，诸位觉着如何？”说罢便望向各派之人。
那全真龙门派监院何文章道长笑道：“自当如此，但这人选又当如何？”
药王山张道长再执一礼，道：“在座各位皆是一方名医，若非绝症之流怕是分不得高下，不如此次便由年青人比如何？”
先前尚未出声的武当派孙道长一捋白胡子，笑道：“张道长说得不错，当是如此，贫道可没那心思如何了，便由年青人一较高下罢，我等瞧着便好。”
药王山张道长点头，又望向其余门派，见众人并无异议，方笑道：“好。既诸位同道认可，那贫道便细述一番。此次斗医大会由年青人参与，我药王山、正一道、全真道三方各择一人断其结果。所处之题仅有一道，所择出的三位允可便能通过，参与之后那打擂台阶段。”
“打擂台？”众人均是一惊。
“不错，”那张道长道：“鉴于此次参与小辈颇多，若一一出题还不知需至何时，故而这打擂台最好不过。”
众人了然。
张道长继而道：“医者，道也。道医源于精、气、神之理，五行生克之义，天人合一之纲领。”
先一瞅那中医协会之人处，再一瞅药膳坊外众多信士，张道长操起白话道：“我华夏医学即源自于道，重视人与自然界的整体辩证法，辨证必求本因、内因、外因，施治亦同样是本因、内因、外因整体性地调治。道医的许多技术以炁为本，如果未曾修真，则难以体悟、掌握和运用。例如对本因的识别、对气的辨认，常道之医是难以望其项背的。我道门医者大都经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成就，心性道炁初具，内部精气神充沛，在此基础上学习、实践道医则不难，只须掌握诀法，‘玄门学医，笼中抓鸡’，此言即非虚语。
是故，望、闻、问、切，合称为我华夏医学四大诊断之术。古时，习医者均为师传徒受，以内功为基，习医者大多数都知气识色，‘望而知病’，或者知其概貌事属常规。望诊是一件最关键而且也是最基本的技术，故而将‘望诊’列为四诊之首，习医者内修精气神，同时必须精熟此术。
我药王山所出之题，正是四诊之首——望诊。巳时开始，诸位自便。”
药王山张道长洋洋洒洒一段，既是为信士讲述，亦是为点出望诊之要要，可谓颇费苦心。与一众道士深以为然不同，药膳坊内不少中医皆是面有哂笑，不以为然。
李煦宁一行身侧一修习中医的年青人问道：“几位道长，中医四诊的望诊真有那么重要么？只要是一名合格的中医，基本都能够从人的脸色上看出一些问题吧。以这问题，怕是几乎都能通过，参加那个擂台战吧。”
常徵那倒书袋性子又窜了出来，立时笑道：“恰恰相反，这问题能刷下大多人。”
这番情景有数处，常徵如此倒是未引得多少瞩目，玄真瞥其一眼，转身数步，继而与李国平攀谈起来，任由其去。常徵瞧得如此，嘿笑一声，道：“如今因这西解中医之时代，以致望诊师者不知、学者不识，望诊之术早已凋零不全，空存其壳，舍弃那望诊之奥妙，反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为根本法。世人只知中医诊脉，而不知其它绝技，真可谓文化承传中的遗憾。
春秋时期一段《扁鹊见齐恒公》，成为医学界千古之绝唱，今人视之为神话，以为扁鹊所饮的‘天池之水’是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越发展越趋向于外求，甚至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于皮毛，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教育也趋大势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见疏远。
动摇中医学之根本，传统不承，发展的结果必然是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄之灵魂，今日之医学教育，不研修《道德真经》，不深究阴阳五行之理，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必然退隐于山林。”
“道兄说得是。”自一旁传得一道声音，几人转首望去，只见一顶戴正一纯阳巾，身着窄袖天蓝襟，足踏黑色长履的年青道士凑前：“龙虎山正一观严隽，见过各位。”
虽不知其凑前何意，但礼仪是须到的，常臻、常徵亦是执礼道：“崇光塔常臻（常徵）见过道友。”
“果然是崇光塔的道兄，风采不凡，名不虚传。”严隽笑道。
李煦宁先前便随李国平、玄真二人去了数步，如今听得身后之声，转身饶有兴趣地观着此一幕。
常臻问道：“严道友这是？”
严隽道：“方才听得诸位在此攀谈，留意了些许。其二则是得一人之托，故而才寻上前。”
受人之托？李煦宁不由忆起天师府那小孩儿——张熠，莫非是他？
常臻、常徵二人颇为疑惑，道：“严道友所说是？”
严隽笑道：“正是天师府张天师之孙，张熠。这小家伙听得此次之事，缠了个不停，直说要寻崇光塔一道友，着实受不住其烦，故而才寻二位道友。敢问二位道友，崇光塔可有一唤作李煦宁的道友？”
李煦宁一抚额顶，果然，正是那小孩儿。