他坐了一会，山湾里虫豸蛙鸣，各种念头纷至沓来，全无睡意。
于是先将河图从胸前掏了出来，大小与他现在的手掌相差无几，正面还是黝黑深邃，偶见星光闪烁，似乎有某种奇妙的规律，想了一下，确实有点八卦排列的样子。
背面洁白如玉，是一个个六边形的矩阵图案，他想或许像分子结构的矩阵拼图？
仔细数了一下，不多不少，四十九个，这个数字他有印象，是黄易的哪本小说里面提到过，大衍之数五十其用四十有九，此时浅薄的他哪里知道这是《易》卦辞。
翻来覆去，他再没发现什么奇特的地方，转念又一想，小说家言，滴血认主，或许奥妙在这里？
他屋子里平日就储放有杂物，正好针线框就在墙边柜子上，他兴奋地拿了根针，刺破手指颤抖着挤了一滴血上去，可惜血珠连痕迹都未留存丝许，就自龟甲上滑落。
他还不死心，又在背面挤了一滴，这面是凹进去的，血珠就如雨滴遇上荷叶，左翻右滚，毫不沾惹。
如此这番，他终于放弃，恼火想道：“他奶奶的，这不就一个小号不粘锅么。”
徐山转而将盒子里的那页纸拿了出来，纸张确定了就是宣纸，他后世练过一段时间毛笔字，接触的不少，又忍不住腹诽两句，说好的“遇水不湿，遇火不着，刀剑不伤”呢？
呸，这也能与我堂堂鬼谷一脉的身份相符？
展开来看，古行文的方式，竖向，从右至左，最右侧三个大字：“阴符术”。纸张并不大，就如后来的A4大小，略长一点，左边蝇头小字，估计也就千百言。
开篇言，“道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。”
他想了一下，这个好理解，与老子说的相似，又略有差别，“天下万物生于有，有生于无”，而这里的意思应该是说，天下万物，产生于“纪”，或曰之“道”，或者说“法则”，也就是于无尽虚空，有了法则，法则的演化，产生万物，这个法则就可谓为“神灵”。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
他于是又想，其实与计算机的道理相似啊，以1和0为二进制代码，演化出后来整过的虚拟世界，从图片到声音，从数字到人物，何其妙哉，何其壮哉。
他接着读下去，“故道者，神明之源，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。”
这一段，徐山勉强能够理解，要修这个“道”呢，应当修心养气，才能得神。
而人心这东西，常常被欲望所左右，所以要坚强自己的意志，不被心里欲望影响，如此则气壮，气壮了身体就不衰弱，精神与身体合而为一，固若磐石，就没有什么能够影响他了。
说到底，关键词就在“安己”，徐山这样用白话理解，就是身体和心理都平和健康，用未来的话说，就是要安安静静地做一个美男子。
后面，“夫志于道，外物不累其身。初功。志诚心正，无埃灵台，人欲若袭，慧剑斩之，人欲既净，天心复临。临在丹田，意念守之，不即不离，勿忘勿助，万念俱灭，一灵独存。斯时，于此念中，活活泼泼；于彼气中，悠悠扬扬，呼之及上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，息不调而自调，气不练而自练。气息既和，不出不入，无来无去，归根复去，是为玄牝。气到此时，如花方蕊，真气熏蒸营卫，过尾闾，通督脉，升泥丸，过重楼，通任脉，复归方寸，守于中宫，生机无尽。或月或年，真气渐充，河车真动，乾坤会合，于寂灭中，生玄珠，有象无形，息之于胎，内外温养，明朗朗天，活泼泼地，内丹成矣。”
再后面注有练习姿态，呼吸法门，数十字，末尾落款，“天下第七”。
徐山好一阵沉默，尼玛，说好的淡泊名利，清静无为呢？
麻子估计还是有一颗高傲的心，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。
未来的武侠小说看多了，这些话很多词语徐山弄不明白，却不阻碍他理解意思，感觉就是练真气之术。
他又把全文看了一遍，准备练习一番，暗自道：哥这下终于走上修真路线了。