首先白莲教的势头被湘军与淮军联手已经被镇压下来，不像三个月前呈现出席卷天下的气势。
不过中国出现了第一个宣布脱离清王朝的势力，这个势力不是广州而是四川，在哥老会的影响下，四川已经电告全国，宣布革命，同时出兵山西。
这对于本就摇摇欲坠的清王朝来说无异于致命一击。
随着四川独立，李伯阳就知道，清廷已经无力回天了，接下来就会进入群雄割据，军阀混战的时代了，一个又一个的省份将会宣布脱离清廷的统治。
这也代表着离开这个梦境的世界越来越近了。
离开陈家沟后，李伯阳并没有前往也在河南省境内的少林寺。
少林寺素来“天下第一名刹”“天下武功出少林，少林功夫甲天下”之称。能与少林寺比肩的只有武当山。
只是这个时代的少林寺不像武当山上道观林立，分支众多，而且追求的都是长生久视之道，很少与红尘产生瓜葛。
清代的少林寺与在天下为祸的教派牵连太深了，自清乾隆皇帝以来，湖广、山东、河南发生的邪教之事十有八九都与少林寺有关，这是史书明确了的。
而白莲教这种邪教之流，若说少林一点关系没有，反正他是不信，而他在白莲教的眼里可以算是深仇大恨了。
君子不立危墙之下，他可不想上了少林，一报出名字就被少林武僧围殴。
行过一个又一个的村庄，翻过一个又一个的大山，李伯阳朝着直隶方向走去。
一路行来，在有人烟的地方还好，若是在荒郊野外，那就只能累了就找块巨石躺上一会，饿了以野果野味充饥。
每当路过一条河流，李伯阳踏水而过，水不过膝，若是有行人看到，每次都是对着他磕头，把他当成了活神仙。
一个月的时间转瞬及过。
每到一地，李伯阳只要打听到稍有名气的武师就会登门讨教。
从河南到山东，一路上的拳馆挑翻了无数个，而对着战胜的对手越来越多，李伯阳的名气在中原地区也开始扩大。
而白莲教送给他的外号“人屠”，也真正开始在中原广为流传。
对此李伯阳十分纳闷，白莲教是自己的敌人，不是你死就是我亡，他杀了非常多白莲教的信众跟头目，所以白莲教的人称他“人屠”是可以接受的。
可是除了白莲教以外，只有那些刚好碰上的强盗劫匪自己才会顺手料理了，挑战那些拳馆的时候可是一次都没下死手，怎么大家就认下“人屠”这个外号呢。
到了后来，随着自己“人屠”的名气越变越大，挑战这件事就不在那么简单了，出名的武师一听“人屠”李伯阳前来讨教，各个都找借口推脱，有的甚至就一句甘拜下风。
对此李伯阳也只能感到无奈，人家都找好借口，要不干脆认输了，他总不能捏着鼻子硬来吧。
屡次发生避而不战与甘拜下风的事件后，李伯阳对登门挑战这件事就干的很少了。
他发现“名”这个东西，有时候其实是把双刃剑，无数人都在追求他，可真正到手之后，发现多少都会为“名”所累。
抱着随缘的态度，李伯阳不在四处打听了，刚好路过就上门一访，对方若是不愿也不强求。
山东现在很乱，不只是白莲教，义和团的踪影也开始出现了，到处都是抛荒的荒地，“白骨露于野，千里无鸡鸣。”的景象也开始出现。
而在山东境内，李伯阳遇到了两个真正的高手。
其中一个是大刀王五！
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