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到清凉寺,远远的,就看见寺外建有一间小屋。杨丹知道那是双儿的住处,便牵马走了过去。
一边走,一边想,双儿平时里,都干些什么来打发时间呢?
敲门。门一开,出来的果然是双儿。
尽管杨丹变换了装束,双儿还是一眼就认出来了:“陈姑娘是你!你是怎么找到这儿来的?”
此时,杨丹的主要衣着就是一件清式大褂。面料是蓝底配以小红花,花间有少许绿叶,整体色彩非常明艳。不是女式长衫传统的斜襟,而是像直襟旗袍那样的直襟。包边用的是黑色,粗略看去,就像是没包边一样。
杨丹之所以特意赶在今日变换装束,是为了避免原剧情的一贯制绿衣。活像陈珂就不洗澡不换衣裳一样。
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原剧情中,韦小宝在清凉寺闲下来之后,对陈珂的思念疯涨。
陈珂变成杨丹之后,似乎魅力陡降,韦小宝虽然偶尔也会想念,但远没原剧情那样夸张。
听见有人报告,说是陈姑娘来了,韦小宝立即迎了出来。
不是迎出了寺,而是迎到大雄宝殿外面的坝子。
清凉寺的规矩没有少林寺大。寺中只是不留女客而已,并不是女客不能上香。从寺门至大雄宝殿的沿途,女客都是可以行走的。
“你可算是来了!”韦小宝说。
杨丹微笑道:“当日一别,曾许诺言。千山万水,不敢或忘。如今正是践诺而来。”
韦小宝听不懂了,担心说错,没敢接话。
杨丹曾在少林抄经七日,有两名澄字辈老僧同在藏经阁,也算是熟人。
当日两人之一的澄观,见韦小宝不开口,便道:“善哉善哉,施主曾为少林抄经,于弘扬佛法尽了心力,也算是有缘之人。”
“清凉寺也需要抄经吗?”杨丹直接发问。
这句话韦小宝听懂了。
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韦小宝的基础性格,其实就是流氓。有人归纳了一下流氓性格的主要特征,说是:有奶就是娘、目的就是一切、不要脸皮、反复善变、奴颜卑息、亡命心态、媚强凌弱、冷酷寡情。
这其中,最根本是媚强凌弱。
纵观《鹿鼎记》,不难发现,韦小宝性格两极分化严重。顺风的时候,头脑敏锐,眼光明亮,奇计妙方层出不穷;逆风的时候,则只能撒泼打滚,四处求告。
再统计一下原剧情中,韦小宝在陈珂面前处于弱势的情况:第一次,在少林山门,韦小宝被陈珂一把擒住(时间极短);韦小宝与九难一起南下寻找阿琪,陈珂往往乘白衣尼不见,私下里,便打他一拳,踢他一脚出气。
由此可见,多数时候,韦小宝在陈珂面前都居于强势。
居于强势的原因,最早是凭借洪教主所授的救命三招之一“狄青降龙”,可算真功夫。然后就是借少林之势;南下一路之上,又了借九难之势。
韦小宝居于强势之后的结果就是:对陈珂的纠缠,让陈珂难以抵挡。
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杨丹做陈珂的任务,尽管原主陈珂没有提出接受或者拒绝韦小宝的要求,但是,韦小宝的纠缠,始终是躲不过去的坎。
杨丹最初的想法是拽文。该想法的基础是:韦小宝不是想讨陈珂欢欣吗?那就学文化吧。文化水平高了,就有共同语言了。
少林之行,杨丹曾以为效果不错。
但后来,杨丹醒悟到,韦小宝这个时代韦小宝这个人,根本就不会在乎什么共同语言什么感情交流。他一门心思想干的,就只是床上交流。
所以,不能说拽文完全没用,但必须明白拽文作用甚小。唐宋以来,社会普遍对读书人敬重,对拽文者不敢轻犯。但那包括韦小宝吗?自然是不包括的。
上次少林之行,韦小宝并没有使劲儿纠缠,不是因为拽文,又是因为什么呢?
仔细思考后杨丹发现,是因为抄经。少林寺缺人抄经,自己愿意抄经,相当于搭上了少林寺这条线。少林寺与自己,不是敌对。韦小宝借少林寺之势压自己,也就没有成功。
韦小宝未能居于强势,未能处于顺风,就让他的智商情商大受影响,所以,对自己的纠缠才显得苍白无力。
明白了这个,杨丹自然就调整了姿态。
刚才一入清凉寺就拽文,只是为了让韦小宝暂时住口,然后方便与少林僧人搭话,问出“清凉寺也需要抄经吗?”这句关键的话。
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这句话韦小宝当然听得懂,但韦小宝并不知道,一旦杨丹抄经,他就不能借清凉寺之势压制杨丹了。
“当然当然!”澄观道,“清凉寺经书奇缺,业已度日维艰。”
清凉寺的经书情况远比少林寺严重,很多典籍都只剩下孤本,怕翻烂了,而不能让僧侣随意借阅。
韦小宝说:“一看就知道陈姑娘是个大好人。这次为清凉寺抄经,就不要限定时间了吧。”
杨丹问:“此行,我为习武而来。抄十页,打一场,是否愿意?”
正因为清凉寺经书情况比少林寺严重,加上杨丹算是熟人,所以才能提出别的要求。
“这没问题,就这么办!”身为清凉寺方丈的韦小宝立即就答应了。
少林十八罗汉都来了,要打架,有的是人。并且,重点是,没有限定时间。陈姑娘多半会长期留在寺里了。