一直以来，都想写一个故事，或者说不是一个故事，而是一系列故事的集合。
这个故事的萌芽，是电视剧汉武大帝与大秦帝国，还有那部久闻其名却总共看了不到十分钟的美剧，冰与火之歌。
秦汉，是华夏文明的正源，创制于秦，大成于汉，这毋庸置疑。秦人奋六世之基，终于给华夏奠定了一个大一统的格局；汉人以先后四百年的兴衰，将一个主体民族定型。
而后，虽有数百年乱世，终究没能将这个文明，这个主体民族给毁灭。
我并不是大汉族主义者，或者我又是大汉族主义者。
我认为的民族，不应以血脉地域而论，而应该以文化信仰而论。
今天有人告诉我，信奉上帝真主的，依然是汉人，明天有人告诉我，不会说汉语不会写汉字的，依然是汉人。
但是我相信，总有一天，他们不会是汉人的。
倒不是说汉民族有多高贵，毕竟祖辈上阔过，如汉唐宋明，祖辈上也落魄过，如东晋元清。和所有的民族一样，都是兴勃亡忽的。
但是汉民族，或者说华夏民族，有最好的一点，那就是主体没有彻底消亡。
这世界上，从古至今，便一直存在着一个礼仪衣冠写方块字的民族。
有服饰之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏。
当然，到了今天，服饰之美，已经没了；礼仪之大，也差不多到了危急存亡的关头；这个主体民族，或许最终只有汉字，还能证明他们存在。
那个时候，或许只有专家，才能看懂浩如烟海的古文，才能理解华夏的真正意义。
想到这里，我曾经便突发其想，把华夏的由来，写进一本书里，让人知道华夏是怎么来的？虽然没用，但是多少也为这个民族的继续存在，略尽绵薄之力。
但是这个命题太大，大到我看了都望而生畏，只能私下想想罢了，从不敢说出口来。
华夏文明，在一家之言看来，萌芽于夏商，定基于西周，发展于春秋战国，成型于秦汉。
萌芽之事太过扑朔，甚至夏朝的存在，都被饱受质疑；发展与成型的时期笔墨太多，我又不敢见笑于大方之家。
于是，我想写一个西周的故事。
这便是我开篇提到那部美剧的原因了，部族征战，中国也曾经有过部族征战的时代的。从夏后氏一直到宗周之时，中国一直都是部族战争的年代。
族语，中国各部族，也有很多存在族语的。“天命玄鸟，降而生商”，这是商族；“周虽旧邦，其命维新”，这是周族；“岂曰无衣，与子同袍”，这是秦族。
然而部族，终究不是华夏文明的主流，礼乐邦国，封建宗法，大一统之格局，才是华夏的主流。
武王以平殷乱，天下宗周。
周以小国少民而掌天下，必然是无法做到大邑商那样，谁不听话，就去讨伐谁。更不可能像大邑商那样，国都换了十几个，国家内乱数百年，却始终没倒。
周人需要一个智慧的制度，以保障他的基业，这便是封建宗法之制，这便是礼乐文明之法。定制之初，四方都有戎狄蛮夷之辈，也就是诸夏之敌。于是，才有以藩屏周之说。
而被我们熟知的，却只有秦国同仇敌忾，从犬戎手中夺回宗周故地，先后战死几代先王的故事。至于姜氏齐国灭亡东夷，燕晋扫除北狄，楚启南蛮，而后才有齐晋楚先后称霸春秋的故事，却鲜有人知。
大部分国人只知道岂曰无衣之秦，却不清楚，还有东方未明之齐，还有启土北狄之晋，还有筚路蓝缕之楚。
春秋不载，国语不述，加上晋室三分，姜齐被代，楚为秦灭，他们的功行，已经被淹没在浩瀚的历史尘埃之中。
但是有一句话，却始终没有被遗忘，那就是：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。没有齐秦晋楚之功，就没有宗周的这种大气魄。
而后来的诸子百家，华夏文明最具有代表性的几家，儒家起于齐鲁，道家生于荆楚，法家成于秦晋，文明之基，就是这样奠定。
于是，我才想过写一个这样的故事，文明定基之初，先辈披荆斩棘的故事。
然而，我才疏学浅，笔力有限，这样的故事写出去，必然不知扑向何处。
所以，才有了诸夏纪，以神话为导引，以历史为线索，以修行为蓝图，竭力刻画一个文明定基的世界。
庆幸有前面一本书的底子，让我对神话变更，有了一个自己的脉络；也庆幸曾经写过的另一本扑街书，让我对修行设定，有了一丝自己的想法；最终我的难点，都在真实的历史之中。
然而我写的毕竟不是历史，事实上那段时间的历史，也无法分出谁真谁假。
举个最简单的例子，我在整理商周时期的年代表之时，参考过太史公的史记，邵庸的皇极经世书，后面出土的竹书纪年，以及前些年的夏商周断代工程。
横向对比，却发现不论是哪个记录，都矛盾重重。
我不是历史学家，无法深究，只能按照我的剧情，对于各种资料，酌情取舍。至于真伪，我怕是永远无法得知其真伪的。
那本就是一个如在云烟之中的神话年代，那本就是一个被后人增删减述过的传奇史诗。