姬考略有深意向彭先生问道。
彭先生环顾四周，悠悠一叹：“偌大桃林，都是坟冢所在。”
果然，就是那一位了。
“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
这是山海经上面所述，夸父逐日，渴死之时，弃其杖而化桃林，其广数千里，原来就是在这里的桃林。
他低声问道：“先生故友，可是夸父？”
彭先生目光微动，似感伤又似叹息：“你竟能够猜出是夸父？不错，就是他了。”
“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”
姜兰忽然也反应过来了，在一旁说道。
“巫神？你姜氏一族，是这样看夸父的吗？”彭先生脸上，颇有讥诮之意。
姜兰回道：“这些都是长辈所言，早年人道初生，甚至连我祖上神农陛下都未出世的时候，神灵扶持人类，人类祀奉神灵，开始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，为后土部落。从后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，与后土神一般，也为巫神。”
彭先生听了，不置可否，转头看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何记载的呢？”
姬考摇了摇头：“姬氏之中，并无多少上古记载，所得点滴，都是从禹王治水之后，夏后氏各位大人所著山海经而来。山海经之中，所记载杂乱晦涩，相互之间，也难确定真伪。”
也确实如此，山海经之中，倒是有后土生信，信生夸父之言，但是这个生字，却又不知何来。就连后土，也有共工生后土之说，而共工又被隐晦说成是炎帝世系所传。
夸父的死法，在这书中都有两种，一说是逐日渴死，一说是被应龙杀死，相互矛盾，让他难以相信。
事实上，里面上古之事，特别是涉及神灵的事情，姬考几乎都不敢相信。到现在为止，他连商人的上帝是谁，都没有搞清楚。
“姜兰所说，大抵上倒是没错，夸父的确是从后土神的部落分出，也确实是一个小部落之首。但是，我辈却不称他们为巫神，而称他们为先民。”
“先民？如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民吗？”
姬考目光一动，并不是说生在我辈之先，便能以先民称的。所谓先民，必先为圣贤，或有大功，或有大德，才可称先民。
“不错，就是如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民，生为圣贤，死为先民，虽身死，精神不朽，意志不灭。”
彭先生说这话的时候，目光看着东方，看着那轮大日，目光之中满含悲愤，以及无奈。
“先生可否给我们讲讲夸父之事？”
对于这些往事，姬考极有兴致，特别是其中隐含的神灵之事。
而眼前这位先生的身份，要是姬考没有猜错，应该就是那一位了。
夸父身殒的时候，不说太早，起码也是夏后氏建立之前，而从夏后氏活到现在，又姓彭的人，多半就是那位了。
姜兰也目光灼灼，盯着彭先生，上古轶事，那可是难得听说的。
彭先生没有点头，也没有摇头，看着这一望无际的桃林，自袖中取出青铜壶与一个酒爵。把酒倒满之后，然后随空一洒，顿时桃林之中，开始有蒙蒙细雨下起。
太阳之下，雨丝绵绵，其中还带有浓郁酒香，飘散各处。
“你们可知道，上古之时，巫神的来历是什么？”
姬考与姜兰闻言，都摇了摇头，表示不知。
“巫神巫神，是先有巫，而后才有巫神的。上古之时，人族初生，那个时候，天地之间，何止百族，其中强大的，不知凡几。人族生而力弱，但是不知何故，有神灵降世，开始传下种种法门，巫道就此而生。那个时候，有一些神灵，备受人族尊奉，比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土这五方五行尊神，便是其中典型。这些神灵，逐渐有了一个共称，巫神。”
“后来之时，人道文明诞生，巫道自然也开始有了变化，黑帝陛下绝地天通的事情，想必你们都清楚。不过在那之前，便是巫者之中，自身也开始有了区分，有一些巫者，认为巫道本应该是祭祀天地扶持人道的，而不应该侍奉鬼神。所以，那些巫道盛行的部族，开始有了分歧，部族也就由此分出。那些巫道大神通者，虽然已有神灵果位，却也不以巫神自称，因比一般巫要强大许多，而自称为大巫。”
“大巫信由后土部族分出，夸父与信巫道不同，因此又从信部族分出。在那个时候，巫者修行，各有道路，不同则分，各走各的，其实是再正常不过了。”
“夸父如此，羿、刑天、欢兜、相柳、务成等，何尝不是如此。”
第二十章 桃林之中，先生说巫（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。