姬考前世之时，就曾经较真这段典故的来历，曾有人言是庄周所说。然而姬考翻遍庄子，也不知道是不是漏掉了，总之就是没有翻到。
这由不得姬考不怀疑，这种传闻，完全是后世之人，美化这一道而胡诌的。
这也不能怪谁，诸夏之民，最喜欢的就是法古，将种种东西，附会到先圣头上。实则，先圣与此毫无关联。
摇了摇头，姬考不再想这些了，重新回到自己开创炼气之法的思路上来。
这炼气之法，怎么就比武道导引之法，让他纠结这么多呢？
武道导引之法？！
姬考忽然心中一动，感觉似乎有什么东西，在他心神之间开了一个洞，似有光芒照了进来。
先民钻木取火，悟出了了炼气之法；先民结绳记事，悟出了炼气之法；先民制陶磨石，也悟出了炼气之法。
这是粗浅简陋之法。
先民养蚕，开辟了炼气之法；先民耕种，开辟了炼气之法；先民制庖，开辟了炼气之法。
这是细致完备之法。
如今他一直在开创武道站桩导引之术，为何不能从站桩与导引之中，找出属于自己的炼气之法呢？
想到这里，姬考便心驰神动，快然欲舞。
一直以来，他都将开创武道导引之术，与开辟自身炼气之法，作为两件事来做。现在回头一看，这未必不是一件事。
导引之术，所导乃是内气，炼气接引，乃是外气。
但是，导引亦是可以接引天地外气，以供修行的。
不久之前，他还在忧虑，当前他的导引之术，并不能导引外气，不知道能否成为炼气士所用的武道争斗之法，心中琢磨，要等到百窍贯通，才可以得出结果。
实在是大谬矣！
何必等到百窍贯通，完全可以直接利用导引之法，尝试接引外气，促使自身百窍贯通。
想到便去做，于是姬考开始，重新试验自己才创出不久的新导引之术。
这一次，则开始将天地外气通过这导引之术，以寻常炼气之时的手段，游走全身，归于丹田。
侧立，双手反转伸向背后，挺胸、收腹，作深呼吸。
这是姬考所创导引之术之中的第一个导引动作，吐故纳新。
所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，乃是人道生命之源。
姬考摆出这动作，心神沉寂，遁入坐忘心斋之境，也即是炼气之境。
心神之中，周天星辰绽现，日月星河，不断轮转。
天地气机，随着姬考的呼吸，缓缓进入他体内，然后随着他的导引，游走部分肉身之处，最后沉入丹田之中。
气机进入丹田之后，顿时就有一股剧烈的疼痛传来，霎时便让姬考面色煞白。
这是那道剑气，那道彭祖所传赤松子剑气。
便是平时，没有刻意修行，气机流转当年时候，都让姬考时时痛楚，更不用说，此刻他正刻意引气养气炼气了。
这道炼剑之法，炼气之时，便也是炼剑之时。
姬考忍住剧痛，细细体悟刚才导引天地灵阳之气，进入体内丹田的种种感觉，将之熟记于心。
导引动作，不可久作，需要根据外界时间，根据人体气血，进行变动。
随后，他便换了一个动作，大通阴阳。
双腿并拢，身体前屈前倾，手掌摊开，一手直插苍天，一手直插大地，双手相接成一线。
此时姬考的双臂，就像一条横亘在天地之间的垂直棍子，上通天阳，下通地阴，是为大通阴阳。
呼吸之间，姬考隐隐有种感觉，在他两手末梢，似乎也感应到了气机流转，这让他欣喜不已。
口鼻之外，其他地方要是能感应气机，这是贯通百窍之始。
当时姜兰给他说这个关窍之时，曾言不必刻意留心些微地方的气机，等到周身都有此感应之时，一鼓行气，百窍俱开。
这种方法，要比一个一个地方，去用内气打开窍穴快多了。
姬考谨记姜兰之言，并不刻意留意，而是轮换着一个一个导引动作，体悟其中的感觉。
一有不对，则急忙用心神在洛书之中推演，寻找更适合的动作。