按照佛经记载,佛陀有过去、现在、未来三世之说,在燃灯古佛寂灭之后,由释迦牟尼来继承佛祖之位。
《瑞应经》(又称《瑞应本起经》)中记载:“锭光(燃灯音译)佛时,释迦菩萨名儒童,见王家女曰瞿夷者,持七枝青莲华(花),以五百钱买茎莲,合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。
又见地泥泞,解皮衣覆地,不足,乃解发布于地,佛因授记曰:是后九十一劫,名贤劫,汝当做佛。”说的是释迦牟尼佛在青年时期如何敬佛重僧,最后被燃灯古佛大力褒奖的故事。
在《金刚经》中也有文字记录:“善男子(释迦牟尼佛),汝于来世,当得做佛。”
可见在燃灯古佛时期,释迦牟尼佛的职称还是菩萨,等到释迦牟尼经历九十一劫之后才转正当了佛。
而后可以此推断,现世既然是释迦牟尼佛(如来)当政,那么弥勒肯定不是佛而是菩萨,需要等释迦牟尼佛寂灭之后,弥勒菩萨才能功德圆满成为弥勒佛。
有人问了,弥勒菩萨当得好好的,他为什么会被踢出佛陀圈子呢?
这个嘛,主要还是那个佛陀三世的说法在作怪。
在汉传佛教的信众们看来,既然过去佛和现在佛这两世佛主都是佛,那么没道理认为未来佛不是佛,所以弥勒就该是佛。
但在早期的佛教图像中,弥勒菩萨穿着一身标准的菩萨装,和现在的观世音大士的打扮差不多。这佛和菩萨装束最明显的不同,就是佛陀头上有一个个旋髻,而菩萨是绾发的。
正是因为早期的弥勒菩萨像不但绾发而且相当干瘦,和佛陀的形象差得比较大,所以信众们便开始自发找寻更符合“弥勒佛”定义的僧人形象来替换他。
最后被人们选中的顶替了弥勒菩萨的那一位,乃是五代十国时期著名的布袋和尚,法名“契此”。
相传此僧身材矮胖,肚腩奇大,寻常僧衣穿在身上都不合身,时常敞怀坦胸现于人前。
契此时常肩扛竹杖挑一口大布袋在集市上四处化缘,时刻面带笑容,言谈举止十分诙谐有趣。
关于布袋和尚的传说中最有名的是其圆寂时说的偈子:“弥勒真弥勒,化身百千亿,时时示时人,时人自不识”,大家这才恍然大悟,认为契此乃弥勒菩萨转世,是特地来到世间点化世人的(《宋高僧传.卷二十一》)。
从此,弥勒菩萨在世人心目中的位置彻底被布袋和尚契此代替,就连北宋时期的大文豪苏轼都在文章里调侃自己的好友佛印,说身形矮胖的佛印绝类“弥勒”,而佛印作为一个佛门弟子居然也认同了这个说法。
可见早在宋朝前期,干瘦的弥勒菩萨就已被人为换成了现行的大耳垂伦、坦胸露乳的弥勒佛形象
。如果有人还不相信,在洛阳白马寺中就供奉着最初的三世佛,诸位将来有机会去少白马寺随喜的话,大可以仔细观瞧一下三世佛,看站在最右边的那一位佛陀,到底是大耳垂伦、坦胸露乳,还是低眉顺目、身材高挑。
其实弥勒菩萨被布袋和尚顶替也不算什么大事儿。反正佛陀化身万千,想变什么样子自然都随他老人家的意,瘦子当久了偶尔变个胖子体验一下生活,想必也是极好的。
但后面这件事儿却改得有些过份了,不过还真不是高僧们改的,而是汉人百姓给改的,以至于高僧大德们实在扭不过来世人的这个习惯,最后只能从众了。
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