先说树大师这边，大师升空后马上显出了法身。
据传，证悟成佛后显示有三身：法身为实相之身，佛还有报身和化身，代表心识本质的三个面向。
人们能感知到的佛的外在为化身，像观世音菩萨虽未成佛，但已可化身千万，此外佛的体性为报身，佛的自性为法身。
凡间修为高深的高僧大德能够显化出法身。
树大师观想显化的法身相，为密宗的大威德金刚身。
大威德金刚是密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德，也叫大威德明王、怖畏金刚、牛头明王，并被认为是文殊菩萨的忿怒相。
大威德金刚有九面，代表佛陀的九类教法，身体有三十四臂，再加身、语、意，表菩萨佛的三十七道品，即四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。
大威德金刚的头发竖起，巨型大口，眉有怒纹，显现黄色，极似烈火，形象可怖，使人见而生畏，双手掐期克印，右腿收屈，左腿伸张，三睛意为千里眼，无所不见。
居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；右三头，中青、右红、左黄，象征着愤怒、权势、安静三德能；左三头，中白、右灰、左黑灰，表示清净、死亡、愤怒；居中在上为红头，象征夜叉，最高一头为黄色，呈现文殊本像，象徵慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠外，其余八面都戴五骷髅冠。
三十四手均都有持物，右手由上而下分别持高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、**、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。
该尊身相寓意总义为精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得道大涅盘。
陈履安佛道双修，也修出了法身，但比树大师的密宗法身要简单的多，只分两面，一善相一恶相，分别手持云水青山瓶和刻舟求剑。
对面的二魔修皆出身鬼魔宗，意外见到了同为瑶池境的陈履安，心中也自惊惧，这可出乎他们的意料，打乱了事先的部署，此时只得应战，现出了鬼身。
其一为血魔门长老鬼见愁，化身为一条血色红龙，在半空无声摆动咆哮，身后龙之九子的虚影形象轮流变换，分别是常见的囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻之象，他修的是血魔门的血龙九子大法。
另一人原属骨魔门，后来转投鬼魔宗，名为鬼门关，为半人半鬼之身，精擅白骨魔功，此刻化身为一条白骨森然的骨龙之相，段段身躯时隐时现，时虚时实，张牙舞爪，上下盘旋。
不说两位魔修心中吃惊，树大师却比他们还要惊讶。
因为这两人他都认得，此前还都处在玄珠巅峰之境，并没有晋升瑶池境，而这种高阶境界的突破，不但需要长时间的积累，更需要特殊机缘或异宝法器的辅助。
这两人必另有际遇，不然不会这么快就进身九阶。
双方都压下疑惑，动起手来。
树大师法身的手中法宝不断和鬼见愁的龙之九子虚影交手对撞，迸发出漫天的各色异彩流光，犹如烟花明明灭灭，照亮了这一方天地。
陈履安的刻舟求剑同样是虚实相济，一剑攻出，实剑有真有假，虚剑之影会从虚空的任何地方突然出现，剑势令人捉摸不定，另一只手上的云水青山瓶倒悬空中，方位也是神出鬼没，流出的阴阳鱼光芒能够让鬼门关骨龙的骨节短暂被凝固住。
鬼门关只凭强悍的骨龙身抵御攻击，尽管处在下风打得辛苦，处处骨骼上伤痕累累，但复原极快，陈履安也是不敢让骨龙卷绕住他的法身。
九阶大能，即便只是升堂期，业已初具崩天裂地、移山翻云的威能。
从远处看，栖霞寺上方方圆数里的空间隆隆作响，异象纷呈，煞是好看。
这头打得声势浩大，另一边也不逊分毫。
玄珠境比瑶池境低了一个大境界，但三四十人在空中捉对厮杀一样是惊天动地。
佛门十二女修大能和慈荫庵主十三人中高矮胖瘦都有，有的面相慈祥温善，有的样貌庄严凶厉，但能调来神域的都是杀性极重之辈，一动起手来不比男修有差。
一开始，十三人被对方共二十人围攻，只能结成一圈御敌，形势岌岌可危，亏得云轶奇和两位上师与前方寺院两高僧赶到的及时，大家相互之间在修为上虽有别，一时还见不出胜负。
对方人数多出两人，云轶奇以老牌玄珠境的修为一人对战两名魔修，暂可苦苦支撑。
对方仍多出一人，如果任由其配合一魔修以二打一，迟早己方必先损一人。
无奈之下，续了一命的猫妖和伤势已复的子鼠加上灵猿三个飞起，缠住了一名鬼魔宗大能，并在打斗中将对方带往地面，三人这是要联合华澜庭他们消耗缠住此魔。
华澜庭他们，在苦战黄奕没过多久之后，就要再次面对，玄珠境强者！
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