“穴位精妙，数些大穴，都是周天必经之处。”
“然即便道、佛二宗也无法尽知所有穴位与其功用。”
“道宗《天心道》，共穴位七十有二。”
“佛宗《如来经》，共穴位六十有八。”
“我《中华道》，共穴位八十有一。”
“然所纳穴位也非以多为准，过多则费时，过少则费力。”
“周天所有穴位必在正经大脉之上，否则不满周圆之象，灵气搬运便无法顺畅。”
“天下功法，变化之间，或前或后，或紧或慢，而周天之途只有一条。”
“《中华道》则有两条。”
“分为前周天，后周天。”
“周天之途一分为二，积聚灵气之速，亦增两倍，其难则增十倍。”
“人终有寿尽之时，修行与天争命，能有两倍之速，百倍之难亦不足惧，遑论十倍。”
“十倍难于何处？”
“一难，神分两股。”
“二难，行穴需准。”
“三难，贯气平稳。”
“四难，周天合一。”
“初聚灵海时，可前后周天分而行之，亦有聚气之效。”
“待精神壮大后，再徐徐图之。”
陆青山看到此处，见游哥儿说得慎重，《中华道》该是难以练成，可为何自己却一日而成灵海，莫非自己真是修行天才？
带着疑问，陆青山捧起书册，翻到下一页。
“二、符篆篇”
“符篆之学，工具之学，亦是修行者最初利用灵气，以影响人界之学。”
“以灵性材料为载体，书篆字，通灵界，留下神念印记，使用时，以灵气激活，便得各种妙用。”
“为何各异篆字相组，便能有各种妙用？”
“或是因造字之始，便暗合天意。”
“观飞字则感身轻，观火字则觉炎热。”
“是以篆字相组，神念相通，便能具现篆字之本义。”
“或能以水淹，或能以火烧，或有其他功用。”
“除了些许独门符篆外，天下符篆大同小异，区别在于材料好坏，制符者修为高低，篆字排列之序。”
“符篆一道，知晓原理，时常练习，终有融会贯通之日。”
“然毕竟工具小道，虽有妙用万千，然则即无法提升修为，又不长于战斗，学些实用符篆即可，无需强求。”
“三、道法篇”
“与符篆以材料为体不同，道法以自身为载体，运转灵气，沟通灵界。”
“威力十倍百倍于符篆。”
“符篆以篆字具现妙用，道法则用诀法以具现威能。”
“人体之灵巧，莫过于双手。”
“方寸间，穴位、血脉密布，十指连心，便是证明。”
“是以，天下道法，以手掐诀，几成定式。”
“虽也有腹诀、心诀，但都不及手诀之效。”
“口诀亦是如此。”
“七窍以口为尊，口舌震荡，灵气吞吐，配以手诀，方能施法布道。”
“诀法繁多且杂，《中华道》的指诀则是脱胎于道宗，名为三十六天罡指诀，共计一千二百九十六种变化。”
“变化俞多，驱动灵气，具现法术，也更细腻清楚，同时也更难于掌握。”
“道法之精，难言其深。”
“牢记诀法之时，亦需时常练习，方能于需用时随心所欲。”