不掌权，孔门儒生终是蝼蚁。
孔夫子的仁学，也是在这个时代，埋下了扭曲的核心因素，一如这儒者，他持夫子剑来问墨煌之道，真的是抱着三人行必有我师吗？
不，墨煌从他的眸子中看到了野心。
孔门大儒于齐地遇妖邪，此妖邪道尽歪理邪说，欲要祸乱大秦朝野，大儒三言驳斥妖邪，让其无话可说，而后持夫子剑一剑斩之，这是一个多动听，多美好，多有逼格的江湖传奇故事啊，故事传播出去，说不定秦始皇都要表个态，点个赞。
这儒者，在墨煌看来，为人处事，已堕武之三境中的最下层技境。
孔夫子周游列国，能聚三千门客，七十二贤人，为一学派之主，所行声势浩大，他会不懂权谋？不会权术？只是一个愚夫子？
有些人不懂，但现代也有例子，马爸爸聚十八罗汉，那也是刚柔并济，有理想情怀，也有实际笼络与敲打，种种手段也用的很溜，并非全靠虎躯一震。
孔夫子也如此，他并非不懂这些，一路上，对着门徒封官许愿，画大饼的手段也很精通，只是，仁之一字，他终是知行合一。
“诚叹孔夫子一生，所走之路未曾有缺，只是有憾，但我此刻看见你，我却忍不住叹息，说你垃圾，你不信，但是，孔夫子纵晓权谋，却不曾违仁逾距，因为他知道，权谋终是一时之手段，若违仁义终不可取，而你却颠了过来，欲以权谋博富贵，却以为自己是在实践仁义，何等可笑可悲！后世儒家种种罪孽，若要追溯根源，必不饶你”
权术只是一种手段，沉迷手段而忘记目的，这便是技之境。
墨煌之言，蕴含着诡异之力，虽是呵斥，但言语落在别人耳中，却将儒者的心思与谋算，以及儒教后世种种倒行逆施之画面，悉数传递了过去。
那儒者聆听此言，也感受到了这些信息，顿时脸皮躁红，隐隐有些进退失据，忍不住喊道“彼之娘也，你这邪魔，休要以此邪法迷惑人心。”
秦国时期的儒家，虽受各方打压而酝酿着渴望权利，成为庙堂主流的蜕变，但也还没蜕变的彻底，孔夫子的教诲，也还没算丢的太彻底，儒者的君子风骨还残存着一些，贪念权术而违仁，对儒者而言也是一种很严厉的指责，更糟糕的是，他自己其实也知道这是什么事。
而这儒者颇有些进退失据，但其他江湖客却只是被墨煌点艹到恼怒而已，不少人都直接掉头，向着墨煌杀过来，准备手谈一番，墨煌转头看向这些人，不屑的淡哼了一声，准备继续开喷
“尔等还不信自己只是武之三境中最下位的技境土鸡瓦狗吗？也罢，本喷子好好的喷一下你们吧，自称江湖好汉，但你们每天到底做什么？和其他江湖客打打杀杀，说是除暴安良，但没了你们，世界只会更好。”
所谓的江湖好汉，所谓的游侠儿，归根究底，就是黑社会！
战国的这些游侠儿与绿林好汉，更是黑社会中的原始形态，从宏观的层面来说，就算自命正义，他们很多时候皆是地方一害，因为他们的主要营生，大多以敲诈勒索，偷鸡摸狗为主，唯一能称道的，也真的只有好勇斗狠了。
墨煌之言，便是带他们回顾了这些，然后问了他们一个问题，除了好勇斗狠，你们还有什么？若只是为了好勇斗狠而活，你们如何不是土鸡瓦狗，乱世之时方有你们活跃的舞台，盛世一到，只有末路了，因为稳定的社会，不需要不事生产，却只会好勇斗狠的废柴。
此刻跟在墨煌伸手的燕赤霞，闻言，也是露出了深深的思索之色，因为此言他也有感同身受之处。
他持狂徒剑横行江湖，行侠仗义，虽是风光，但偶尔夜深人静，哪怕他这般大侠也忍不住会想到，以后自己该怎么办，是不是要讨个老婆，然后该在哪里安家落户，要生几个，孩子生下来该怎么养。
但等到白天，他已经无暇去想这些，因为他除了行侠仗义，除了穿着白衣，潇洒御剑而来，一剑砍死坏人外，也不知道自己在这个社会中，还能做什么了。
武力带来的暴力，有时候，并不等于谋生能力。
好勇斗狠一时顽，身若漂萍无寄处，待那风雨吹来，便是尸横街头，这便是这个这个时代，这些江湖客绝大部分的通病。
墨煌此言，启发的不只是燕赤霞，也有一部分江湖客听了进去。
“技是低端，但却并非无药可救，我欲以武立学，为尔等善武之江湖众人，立一条路！”
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