有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是坐鹿罗汉，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
坐鹿罗汉为佛门十八罗汉之一，也是佛门护法之人。
欢喜罗汉又名迦诺迦代蹉尊者，有一日，他突然梦见妖魔除尽、玉宇澄清，遂而扬手欢庆、心花怒放，大笑了起来。
当时正直准提讲道，欢喜罗汉的做法一下子惊扰了准提圣人，不过准提圣人也没有直接处置他，而是问他为何发笑，欢喜罗汉把他做梦的事说了一遍。
准提心喜，问他甚么叫做喜？
欢喜罗汉解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
“何谓之高庆？”
“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”
欢喜罗汉他在演说时，常带笑容，又因其论喜庆而名闻遐迩，故名被准提封为欢喜罗汉。
举钵罗汉又名诺迦跋哩陀尊者，原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
举钵罗汉是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉又名苏频陀尊者，身有七层宝塔、佛法通灵，面带严肃却威而不怒、道行超群。
佛教中的塔，与道门所用的法器灵宝不同，有着独特的含义，乃是载佛骨的灵物。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。
在西方佛教，其实现在有两种道果，一种就是接引的大乘佛道，另一个就是准提代表的小乘佛教，前世封神大劫阐教截教两败俱伤，佛教兴起。
最后还是太清圣人带着多宝道人化道入佛，成立了小乘佛教分立了佛教，算是暂时把佛教东侵暂时拦住，直到西游大劫起才让佛教真正大兴了起来，整整拖了一个纪元。
而菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
托塔罗汉他修到五神通，又修得非非想及非想定，正是小乘果位。
静坐罗汉又名诺距罗尊者，他平日里清净修心、神态自若喜欢安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可在佛理译作大力士，静坐罗汉是一位大力罗汉，原为西方一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉又名跋陀罗尊者，他身负经卷、东渡传经，与静坐罗汉不同，他喜欢跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
而他家离灵山有着一条大江，他得到之后遂起名为过江罗汉。