张玉腰道：“墨子救宋时，谓公输盘言有禽滑厘等三百及门弟子。
不过如今姓名和事迹载于简牍的，只有禽子、高石子、公尚过、耕柱子、魏越、曹公子、胜绰、随巢子、胡非子、管黔滶、高孙子、治徒娱、跌鼻、高何、县子硕等十数人了。”
那人笑而颔首：“墨学衰微至此，你能知道这些墨子的及门弟子，也算难得了。至于我的来历，还是容后再说吧。我且问你，方才绿绮仙子所奏之曲，你可知其名目来历？”
张玉腰挠头憨笑：“恕晚辈愚鲁，着实不知。”
那人笑而问道：“那你聆听此曲有何感悟？”
张玉腰寻思片刻，却吟诗一首：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
……
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
然后道：“此曲之中隐隐寄托无限忧思，不时又作慷慨之调，使我想起了曹操这首《短歌行》的意境。”
“人生苦短，壮志未酬。求贤若渴，皓月难摘。忧思不绝，慷慨悲歌。王者雄心与怜才之意并举，确是难得的佳作。”
那人一番品评后，又顾谓虞云罗道：“那么你可知此曲名目来历？”
虞云罗摇头道：“晚辈愚鲁，也不知道。”
那人随即问道：“对此曲有何感悟？”
虞云罗想了想，也吟诗一首：
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
然后道：“我听此曲，与腰妹感受相同，但所悟却与她相反，作曲者似有怀才不遇之悲，使我想起这首汉末无名氏的诗作。”
那人叹道：“一个是求贤不得而忧，一个是怀才不遇而悲，总是儒家志趣……
听说你的师公郑隐本是一代鸿儒，兼修道术，终归是放不下兼济天下之志。想来，你们这一脉终究都是道骨儒心吧。”
虞云罗回道：“先生所言不差。”
那人对她点了点头，又顾谓许逸冰道：“那么你可知此曲名目来历？”
许逸冰回道：“晚辈也不知。”
那人便道：“说出你的感受。”
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”许逸冰不假思索地道：
“此曲前中确乎于无限忧思之中偶起慷慨悲情，却于尾声流露轻灵超脱之志，令我想起了这首《孺子歌》。
孔子评价此歌，说水之清浊喻人之品性，清者人自重之，如以清水濯缨，浊者人自贱之，如以浊水洗脚。
后来屈原又以清浊比世道人心，以举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，解释自己遭到放逐的原因，矢志保持自身高洁，宁死不向浊世屈服。
一位渔父却以此歌劝他与世浮沉，远害全身，不要倔强清高。我对此曲的感悟，就在屈子和渔父的对话之中。”
“清者自清，浊者自浊，任它举世皆浊，我自不滞于物，而能与世推移，和光同尘，出淤泥而不染。逸冰仙子不亏是玄德洞天高徒，果然深谙玄德。”
那人感慨一番，又顾谓司马承祯道：“少年，你可知此曲名目来历？”
司马承祯道：“晚辈惭愧，着实不知。”
那人便道：“说说你的感受。”
司马承祯道：“玄奘《大唐西域记》里有个故事，说有一片大茂林，一日忽起大火。
当时有一只野鸡悲悯林间众生，于是投身林泉，以羽沾水，飞空奋洒，以图灭火。
帝释见之，讥笑野鸡说，这般微躯岂能扑灭大火？不过是徒劳羽翼罢了。
野鸡反诘说，帝释法力无边，救灾易如反掌，与其冷眼旁观，何不及时救火？说完不再多言，又投身林泉，飞空奋洒。
帝释惭愧，于是施法拘水，泛洒其林，火灭烟消，生类全命。
此曲使我想起的，就是这个故事。”
“嗯，明知不可为而为之，倒是颇有屈原的风骨。久闻司马承祯是道门天纵英才，今能不拘一格，博采各家之长，可见不虚此名。”
那人赞过司马承祯后，又顾谓风绿绮道：“绿绮仙子，请告诉他们此曲的名目来历吧。”
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