“灵佑法师，不知遇到了什么困难？我观你之前表现，不像是饥饿导致的昏迷。”
灵佑并没有立即回答法痴的问题，而是问道“不知此地是何处？距离发现我的地方有多远？”
法痴回头看了一眼随缘，随缘接口道“此地乃是兰因山上，鄙寺是大业年间建立的。传承到今，只剩下我与徒弟二人。”
法痴补充道“离发现你的地方大概有四五十里的路程吧。”
“翻过后面那座高峰，一路往下走，就到了发现你的地方了。”
灵佑脸色变了变，挣扎着要下地，但他此时的身体十分虚弱，能坐起来已经很不错了，刚刚说了两句话，就已经开始在昏迷的边缘徘徊了。
随缘跟法痴连忙按住他，随缘问道“可是有什么要紧的事儿？”
灵佑苦笑着说道“贫僧本在沩山修行，几年前，忽有一日有感，隐约间感觉到一道机缘出现，贫僧便下了沩山寻找，但寻了几年都未找到。”
“前几日，行到此地，发现山林之中寂静无声，心中顿感奇怪，一番查探后发现，此处竟孕育着一具魔胎。贫僧本想除掉魔胎，但一时不慎，被魔胎所乘。”
说着，灵佑面露苦笑，撸开袖子露出胳膊展示给随缘二人看。
只见他的一条胳膊上，呈现出灰白色，乍一见到，好像一块死肉，一点儿不似人躯。
“死魔？”
随缘皱眉问道。灵佑点了点头。
佛家说魔最初为磨，乃是磨练之意，只是因其行事诡谲，后改为魔。
魔分内魔外魔。外魔主要指的是欲界天魔王与其眷属，他们与诸天同样的享乐。
内魔则有诸多名号，诸如五蕴魔.烦恼魔.业魔.心魔.死魔.善根魔.禅魔.善知识魔、菩提法魔等等。
这其中，死魔就是内魔。不过内外之分是以“我”作为区分的，内魔为众生自身所生，外魔为欲界本有。但这不代表内魔就只停留在众生心中，不会显化。一旦内魔强大到了一定的程度，或者大范围的众生同时生出魔障，内魔就会具备极其强大的能力，进而不局限于众生体内，反而能显化现世，同时具有种种不可思议的神通。
死魔是众生强烈地执着世间虚妄不实的外部事物，而惧怕死亡所生。眼下是李纯的儿子李恒登基为帝。李恒并不具备成为皇帝的能力。也许他生在李世民之后的话，凭借贞观之治留下的丰厚家底，可以任由他祸害。
但现在不行。
往前数，刚经历安史之乱，再往前就是武周乱唐，好不容易迎来元和中兴，积攒下一点家底儿，根本经不起他的祸害。
他才登基不到三年，天下就又一次陷入战火之中了。
这也许就是死魔的由来吧。
注：
关于沩（读wei）仰宗以及灵佑禅师的解释，看看就好，不必当真，灵佑禅师比这个要厉害得多，我就一写手，哪里读的懂高深的经藏。。。
关于魔的说法，基本是佛家对魔的认知了。