所以俞岱岩征求了张真人的意见，在下山之前找到李道元要来了一篇功法《金关玉锁二十四诀》。
这《金关玉锁二十四诀》乃是道家固有的一大神功妙诀，有两大效用，一是能使非童身的人通过一定时间的功法练习达成和纯阳童子同样的刚阳特性以及进境效果；二是作为修行内外功法的加速器。
这功夫曾经乃是当年天下第一大派“全真教”掌教真人丹阳子马钰的修行功法之一，李道元乃是马钰的传人一脉，手里有着非常完整的《金关玉锁二十四诀》的修行秘诀。
宋远桥因早有婚姻导致已不是童身，修习其他功法之余也有修炼这套功法。
这套功法有如此多的好处，为什么武当山不人人修习？天下事自然有得有失，这部功法也同样，好处虽多，修行却难。
《金关玉锁二十四诀》又名《周天种阳大法》，乃是用道家“种阳法”，在周身“八正穴”、“八要穴”、“八奇穴”进行种阳，每日需要种阳一次，种阳过程中如烈火焚身，会有常人难以忍受的**，一旦没能忍住而选择纵欲，必定会精竭而死。
当然也不是没有相对安全的捷径，比如修行中佩戴寒玉，当然，佩戴寒玉也只是缓解，各种痛苦实在是不能为外人道。
（关于种阳法，是现实中存在的道家功法，希望大家不要轻易尝试，确实有奇效，但是定性不足，如果忍不住可就真的伤身了，必有大害，所以也是道家不轻传的功法。）
俞岱岩见日头已上中天，午时已到，运起《金关玉锁二十四诀》，纯阳气做种，先种“八正穴”，顺序乃是任督二脉的会阴、命门、大椎、玉枕、百汇、灵台、膻中、气海；
而后“八要穴”，循序是脾经的公孙穴、心包经的内关穴、小肠经的后溪穴、膀胱经的申脉穴、胆经的足临泣穴、三焦经的外关穴、肺经的列缺穴、肾经的照海穴；
最后是“八奇穴”，“八奇穴”是分布全身的八个经外奇穴，分别为带脉、涌泉、金津、玉液、太阳、当阳、印堂、腰眼。
种下二十四纯阳种子，俞岱岩周身血红如火，头顶有烟气盘旋，身上的汗水流出很快又被蒸干，看起来甚为骇人。
俞岱岩没有使用随身携带的寒玉，反而用一套“冰心诀”压制欲火，这“冰心诀”和聂家一毛钱关系也没有，是俞岱岩从武当山上太乙门混来的一套心法。
运转修行种阳法完成一遍《金关玉锁二十四诀》，俞岱岩整整静坐了两刻才恢复常态，迎面吹来江风，甚为爽利，不由得协抱琵琶，肆意的拨弄。
这把琵琶是武当山上墨老头特制，是松纹铜板琵琶式样，配套一把青玉拨。既是一把优秀的乐器，也是一把奇门兵刃。
俞岱岩在《江湖散手》中学了一套“铁琵琶手”的功夫，不过用的不是鹰爪功和铁掌结合，而是武当自有的震山掌与虎爪手。
琵琶腹中藏有金针，是武当的独门暗器，用《无极玄功》心法配套使出，有个名号叫“芙蓉金针”，因为《无极玄功》的旋劲，投掷一把金针时中者旋转如一朵盛开的芙蓉花而得名。
当时对付神拳门三人如果有这把琵琶在手，俞岱岩根本不用险胜，完全可以秒杀。
如今这琵琶却只是拿出来弹奏，不知道什么时候才能闻名江湖。
俞岱岩弹琵琶用的是斜抱，并非是后世常见的竖抱法。拨弦用的也是青玉拨，而非直接用手指勾弦。
琵琶的弹奏分为横抱、斜抱、竖抱，拨也分素手和拨板，演奏方式的渐变与历史有关，此处便不多说，这“斜抱”法比较适合坐在船上的江湖英武侠客，骑马的话，则用横抱，女子演奏用竖抱较为美观。
拨弦无歌实在不美，俞岱岩随意的唱了一首应景曲目《水龙吟》，唱腔和词中悲愤不用，竟有几分希冀：
“放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊嵩旧隐，巢由故友，南柯梦、遽如许。”
空有琵琶弹奏，没有箫声和鸣实在不美，俞岱岩惋惜中唱到下阙，远处竟有箫声传来，意境高远，合作无暇，实在是境界极高。
“回首妖氛未扫，问人间、英雄何处。奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”
俞岱岩曲歌不停，往向远处，远处有行舟，舟头有鹅氅青衫儒士，竖铁箫洞吹。
词到“奇谋报国”处，又有弹剑鸣音混入，和谐自然，岸边一玄冠道人，素衣玄衬，纹鸿雁西去东归，横剑盘膝，坐于码头，五指弹剑，声鸣远扬，内力深厚，可见一斑。
此处画面甚为奇观：“箫剑琵琶艳澜洲，水龙吟奏歌不休。儒客和鸣二道士，佛与江水空悠悠。”