蔡邕终于从皇宫回来了。
“安福，可曾准备好了？”本来蔡邕是想再过一段时间再考查谢安的，可不曾想到谢安领略的很快，在感叹谢安聪慧的同时，也是下定决心要考查谢安了。
“老师，安福已经准备好了。”
“子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，元勇也。安福可知道这句何意？”蔡邕想了想，便问出了一个问题。“回老师，孔子说的是，非自己的先祖而去拜祭，这是‘婬祀’，是不合乎礼节的；做不到见义勇为，则是懦弱的表现。”看到蔡邕听了缓缓点头，谢安便放了下心来。
蔡邕又问道：“那安福，你读了之后，可有什么感想？”“弟子读了此句后，却是认为，孔圣说的并不全对。”
嗯？听到自己的这个小弟子竟然否定了圣人之言。将孔圣当作标榜的蔡邕胡子都竖了起来，说道：“安福，你可知道，这是孔圣人说的？安福既然敢说此言有不对的地方？”
蔡邕的语气有着一丝怒意，而一旁的顾雍和阮瑀则是一脸惊讶的看着说出的惊世骇俗之言的小师弟。
思想领先者一千八百多年谢安不慌不忙，缓缓说道：“老师，弟子是这么想的，假想某一人，因为仰慕另一人先祖的优秀品格和生前的言行，处于敬仰的目的而前去拜访，这样又算是婬祀么？孔圣也是推崇具有这样品格的人，那这么一来，可见孔圣说的并不全对。而之后的一句话，安福有可以在佐一例子，见义勇为，这固然是值得提倡的，但是，老师，假如一薄弱书生，独自行走时，碰到几名持着凶器的匪徒在打劫，他若是挺身而出，非但不会帮到被劫持之人，反而会把自己搭了进去，这样的见义勇为，是愚昧的，弟子看来，还不如把这几名匪徒容貌给记了下来，去告知于县衙，出动贼曹，将这帮歹人抓住，也不至于此后又有人遇害，所以弟子以为，见义勇为固然是必须要提倡的，但也需要考虑自身的实际情况，明智择取最正确的方法。”
谢安顿了顿，继续说道：“所以弟子认为，孔圣所言，并不全对。”
蔡邕像是看怪物一样的盯着这个不及五岁的谢安。
谢安被看的有些心中发毛，惴惴地说道：“老师，这也是安福自己所想，若是说错，倒也不怕老师和各位师兄所笑。”蔡邕并不接话，却是一副若有所思的样子。
谢安又看了看旁边的顾雍和阮瑀，发现这两位明显是傻呆了。
过了许久，蔡邕又问道：“那安福，我再考考你。哀公问社与宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。’子闻之曰：‘成事不说，隧事不谏，既往不咎。’”
“孔圣此言，意在表明要有既往不咎的宽恕精神，便是说已经做好的事，不管成败与否，以及它本身的对错，就不要再去追究它了。宽恕是人之美德，孔圣所言也是有道理的。但老师可曾想过，若这件事是错误的，是对于世人有害的，难道秉着既往不咎的原则，就当真是正确的吗？孟子所言，人性本善；但荀子又说过，人性本恶。人刚与世上其性是善还是恶弟子并不知晓，但善恶之心乃是人所具有的事物。倘若某人杀人，抛去律法不谈，若还按照既往不咎的奉事原则，则必然会助长此人心中的恶性，此人会一错再错下去，其后果不堪设想；又或者一治国之策，在提出之后发现其是错误的，难道这也既往不咎吗？若是这样下去，轻则国力衰弱，重则有灭国之难。
所以弟子认为，这种既往不咎的宽恕精神固然值得提倡，但错误的，就是错误的，必须要正面面对它，不光要承认这个错误，还要想法设法去解决这一错误所带来的后果，若如此，则必然会追究之前的过错。因此，不是任何事情都是一句既往不咎所可以解决的。”
······
蔡邕又问了谢安几个问题，谢安都是在提出肯定的同时，又指出了其片面的地方。
蔡邕脸上的异色越来越浓，到最后，蔡邕突然笑了起来：“安福，你可是给了为师一个大惊喜啊，想不到安福这般年纪，却可以想的如此深入。安福，你可知今日圣上叫我所谓何事？”
谢安无奈的翻了翻白眼，这事我怎么知道？不过还是老实回答：“安福并不知晓。”
“今日圣上叫我前去皇宫，与我讨论了有关设置鸿都门学的事宜，我虽然不喜这是官宦们最初提出的建议，但想到此举能让天下苦寒之士能够有所学，心里是十分欣喜的。安福，我虽然出身士家，但也不满于士家独权，收揽天下所学，让清寒之士不能学到圣人之书。今圣上能体谅寒族之士，我虽然不喜阉人，但却也欣然接受，就算被士家所蔑视，我也不惧。圣上又命我与卢子干，韩叔儒对前世之书进行校对整理，并编著《东观汉记》，今日安福能对《论语》有此见解，我倍感高兴，来日我必向圣上言说，倒是安福，你便可以参与校对古书的工作了。”
谢安听了倒没什么感觉，可是旁边的顾雍和阮瑀听了，却是感到内心震撼。
当今圣上，难道终于受不了士族垄断书籍的状况，想要提拔寒门中人了吗？他们也是出身与一般小士族的人，当然知道此举会在世上掀起多大的风浪。
“弟子，可以胜任吗？”谢安弱弱地问道。
“安福尽管放心，我只要将今日你我之言告与圣上，安福定然会参与校对之事！”