贝文听着很不舒服。
或许是因为刚刚才看了补天老人故事的原因，他现在很反感这种，将人看做实验动物的行为。
贝文没有掩饰，亚罗很轻松就听出了他的心思。
亚罗轻笑了一声：“我又不是叫你用人做实验，只要你做两件事。
一件就是做一个旁观的观察者，在不干扰外界的情况下，记录外界武功的特点，总结武功的发展，从而找到武功的优缺点，为武功查漏补缺。
另一件，就是在武学圣地里教人武功，但只教没有修改的，不教那些外界新创，不知道有没有什么后患的武功，并且同样也记录他们学习的过程。
这样对照着，也能知道，外界那些武功到底是在往好的方向发展，还是在往坏的方向发展。
就这样两件事，你也不喜欢吗？”
不能说亚罗没这方面想法，只是还有另外一些想法没有说而已。
如果将传播武功看做播种，贝文要做的就是收割，也就是将产生变化的武功收集起来，方便亚罗回归的时候直接查看。
这也是亚罗传播武功的主要目的之一。
贝文却听得异常惭愧，鞠躬致歉道：
“对不起，老师，您说得很有道理，确实是该设置对照组，我会做好这两件事的！”
亚罗毫不在意地摆手，“不用道歉，语言不就是用来沟通的吗？有什么不懂、不理解，就应该直接问老师，别憋在心里瞎想。
好了，别废话了，赶紧跟我去找人。”
贝文紧忙跟上，一边好奇地问：“找人？老师，要找谁呀？”
“猎魔人阿纳贝，也就是猫派学院的副校长。”亚罗边走边解释。
……
如果将地下基地看做是理科，武学圣地就是文科，将会是一个中立的学术组织，或者说深入讨论人性的宗教组织。
之所以这样安排，就是因为会在武学圣地中传授，没有添加武道意志的《八极法》。
为了防止出现武者喜独，专欺暗室的残暴之徒，就必须谨慎挑选核心门徒，精心教导三观，并且一旦学习了《八极法》就不允许退出。
当然，这里的宗教，不是指拜什么神、佛，而是参照补天的理论，敬的是补天诀的那个天。
只是，武学圣地虽然脱颖于武道天志，却不属于补天派，不会主动做什么事，理念也不像补天派那么激进。
只会圈地而起，不理世俗，有教无类，广收俗家弟子。
这样的安排，其实就是让补天派顶在前面吸引仇恨，吸引眼球，宣扬武功的强大，方便武道圣地广传武功。
要想达成这个方案，同样也需要一个对外扛旗的人，或者说宗主。
这个人还不能是贝文。
一方面是因为贝文的年纪太小，威信不足，他安安心心做一个低调的传道人就行了。
另一方面也是因为，贝文和克莱尔是父子关系，如果贝文做了这个宗主，武道圣地和补天派的连系就太过紧密，补天派吸引的仇恨就容易牵扯到武道圣地，甚至是武功这个大概念上面。
第五百六十七章 爱信信不信滚，道法自然一切随缘！（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。