说起来，关于修为的提升方面，对于若晋而言，只要基础的法门都学会了，那么剩下的就全然要依靠个人的发挥了。只是，不知道什么缘故，他总觉得自己好像哪里是有差缺的。或许，他可能是缺乏了足够丰富的实战经验，以至于单纯的只是神经上的过敏吧。然而，还有一点，倒的确也是个问题，便是为什么他的天眼通会洞悉不到那些有修为的人的思绪，而他却并不觉得这是因由他的修为比对方弱的缘故。或许，这里面确实可能存在着某些未解的问题吧。
说起那本五行咒印术，所主要记述的是御内气、御外物、御五行这三重修为的修炼法门。然而，倒不清楚具体是为什么，若晋在修炼了以后，跟他所理解到的个中情形，却发现那第三重修为御五行的法门在实际操作的过程中，似乎和御外物本身并没有本质性的区别。
好比御外物的法门要领，主要在于通过意念来操纵内气，以控制外在的某些实体物质来产生某些实际的作用招式。就如同他先前丢小石子击打他家那几只鹅的时候，能够同时精准的击中那所有他所要驱赶的鹅，并一举将牠们的脖子给击断了，便是在添加了内气的作用下，所产生的一种直观的效果。
而御五行的法门要领，则在原理上与御外物的情况，似乎有所相差不多。比如，按照法门注解的里面所叙述的一些方法，他以自己的神念操控着内气，延伸至那塘水中的时候，便可以瞬时的引导着那水按照他想要的任何形式，来作任何不同的组合排列。而这样的一种技法，便被前人给命名为御水术。而借助于这所谓的御水术，他可以做到径自的伫立于水面之上，而不会下沉至水底，甚至于还可以做到如同在平地上一般，躺着睡觉也没有任何的问题。
而类似于这样的情形，以往的传闻之中，似乎也曾有习武的高人做到过。比如，电视里的那个什么轻功水上漂的武功绝学，还有很早以前的那个达摩所展现出的一苇渡江的事迹。
可是，尽管那些传闻中所展现出的一些招式情形，与当前的若晋所展现出来的，基本都不是一个层次上的，但这技法却也同样让他感觉到，似乎还依然算不上对于御五行之法在招数形式上的真正诠释。就若晋的直觉而言，那真正的御五行之法，要远远比他当下所领略到的法门要精妙得多。然而，究竟那会精妙到何种程度，他却一时也说不出个所以然来。或许，他此时的修为尽管已经很厉害了，但也仍旧还没有达到那样一个高水平的程度吧。
话说，也许很多人对于天才所拥有的那些超常的潜能，会感到非常的羡慕，乃至于心性扭曲一点的，还会感到嫉妒与恨。可是，并不是所有的人能够明白一点现实的情况，便是那所谓的天才，在心境上向来都总是极为悲凉的。所以，这世间才会有什么所谓高处不胜寒这样的说法，那似乎并不像表面所看到的那样，是一件多么美好的事情。而至于寻常的人们为什么会觉得成为天才是一件很美好的事情，这主要的缘由便应都在于，欲念使然作用下的一种化学效应吧。所以，那本身并非是人生所要理所当然去追求的目标事物。
在大致的掌握了那御水术的窍门之后，若晋又就地取材，对御木术的法门进行了深彻的钻研。而说起这御木术的操作法门来，其实也就是通过以神念来操控体内的先天之气，附着在那拥有着生命气息的植物之上，然后引导着它们按照自己的意志，来展现出各种设想的招数。
比如，若晋可以做到通过驾驭那地表之上所生长出的野草，来束缚住那任何一只卧伏在草地之上的家鹅，而使其丝毫动弹不得。并且，他还可以通过使用这种形式的技法，来摘取他所想要摘取的目标事物，比如他搁在一旁的靠着树边的那根放鹅用的竹竿，他就可以通过操控野草或树的枝叶的方法，来将之给运送到自己的跟前来。而尽管他只需要动用神念来操控内气的方式，也同样可以达到这种隔空取物的效果，但那虽然要显得更为直接一点，却也似乎同样的在先天之气的耗费上面要更多一些。
所以，就若晋本身对于当前所领会到的这御五行的法门而言，更准确的一点来说的话，那或许只能算得上是御外物之法的升级版法门。然而，对于这个问题，前人又为什么要将之给定性在御五行的范畴之内，却并不是他所能够弄得清楚的了。他有尝试过启用自己天眼通的超视特性，来对那两本簿子进行勘察，但结果却一无所获，除了一片模糊的景象外，其它的什么信息也都未能看到。或许，前人之所以会这样去定性，主要的原因还在于那在形式上有些相近，且有着承上启下的引导作用的可能。
不过，这些问题眼下对于若晋而言，虽然是比较关键的，但也还不是最紧要的。相对于他眼下的当务之急而言，真正所需要弄清楚的还是，他所掌握到的这些法门的作用招式，究竟是否能足够的应对接下来所要面临的那凶险的处境。而这一点在他看来，既是主观上迷糊不清的，而直觉上也没有给予他任何预先的明示。
且说，除了这御水和御木二术的法门之外，还有御火、御土、御金三术的法门，若晋也都有了相应的领会。那御火和御金二术，由于当前的实物条件不足，所以还暂时无法去进行有关实践，倒是那御土术的法门，他却可以很方便的就能够就地取材去试行。
而方法也是同样的，在神念操控着内气的引导下，若晋就那么当场用泥土自行的盖了一间小房子出来。而之所以说那是小房子，倒也只是外在的形式上有些相类而已，实际上人是无法住进里面去的，因为那尺寸实在太小了。就像是他们庄北面的那座公墓里的那些点大的小房子一样，死人可以住得了，但活人却是钻不进去的。
而他之所以只用这种方法盖了一间那么小的房子，或者说是房子的模型，这主要的原因应当还在于，施展之时用了多少量的泥土，那地表之上就会缺失了多少的量。由而为了不致引得旁人注意，他便仅仅只是抱着试验的目的去施展的罢了。而在试验完了，得到了自己所预想的结果以后，他便又将之给原封不动的回复到了之前的状态去。
且说，这一刻在若晋的心里，不免蓦然的生出了一个切实的想法来，而这个想法也是他们这儿的人，所历来一直在努力去施行的目标。他觉得，或许以后盖新房的时候，就可以用到这种方法来实现，反正他们家又有自己的宅基地，只要直接的就地取材也就可以了。而且，用这种方法所盖出来房子，不但能够省去相对不少的一笔开支，在结构上似乎也要更加的稳固一些。因为那是整个从下到上给凝结成一体的，其中还穿插了他的内气以起着枢纽的勾连作用，就是连着去抵抗个十来级的地震，也都不是什么问题。只不过，这对一向习惯于低调状态的若晋来说，似乎会显得有些招摇了一点，倒让他觉得有些不妥的样子。
且说，大约中午的时候，这鹅是不赶回家的，又因为天气较热，便须得找个荫凉些的地儿呆着才好。当然，光有荫凉还不足够，还要得有水才行。所以，若晋便一直呆在那水塘的旁边，没有到别的地方去。不过，那却多少有些苦了那群家鹅，一直呆在那水塘边上，也没能吃到多少的草食，且还只能眼巴巴的看着那对岸粮田里的农作物，而丝毫的不能得以染指。
当然了，那长得好好的农作物，马上就要收成了，你把人家给祸害了，那又怎么能行。而尽管那是别人家田里的，可也同样是不能轻易践踏的，即使那是被家鹅给偷吃了，而没有平白的浪费掉，毕竟那可是人家汗水下的果实，你去把它给偷了，那又如何能说得过去呢。话说，就若晋这样的一种个性，想来也就只有饿死的主子，而没有淫富的仆从，让他去干作奸犯科之类的行径，估计这会儿即使打死他，那也是不可能干得出来的。
所以，这个世界上也并不是所有的人，都会轻易的屈从于生死和利害的役使，对于有些人来说，如果是坏的事情，那么即使真的死掉了，也同样不会去因由任何的胁迫，而有所丝毫的触及。而这，便是一个人内在的精神与品质，也就是古人所提倡的做人的操守了。
而既然中午不将鹅给赶回家去，那自然就要得有人来替换一下，这吃午饭的事项才好能够去进行。所以，在经过相应的替换以后，若晋便一个人回家去吃饭了。
话说，就在他回到家里以后，正吃着饭的时候，那个葬却又突然的跑来找他了。关于他之前所疑惑的那个零维空间的事情，葬已经询问过冥神了。对此，冥神的解说则是，那本都是亘古之前的秘事了，祂虽然已经存在了几千年之久，但也同样只是略有耳闻罢了，而具体那到底是怎么一回事情，祂只知道所有的空间都是从零维空间进阶而来的，而其它的也就并不如何清楚了。
而除了得到这零维空间的些许信息以外，关于他为什么在熟睡之时，能以神念来凝结出具有实体性质的分身，去到那个叫零维空间的地方，冥神也给予了相应的答复。据祂所知道的情况，通常只有神才能够具有这样的神通，其他的就包括一般仙灵境的修行者在内，也都不具有施展这种神通的能力。所以，关于他又为什么可以做到这样，祂觉得也就只有他可能是“天赋神性”这一说法，或许能够解释得通了。而至于什么是天赋神性，便是说他与生俱来就拥有着成神的潜质，又或者他可能本身就是某个神者的转世之身，也是说不准的。
而在得知了这样的一个答案之后，若晋不由得又立时联想起了那两个姑娘所说的，他的身体里有什么封印的这件事情。或许，这背后确实还隐藏着某个未知的故事也不一定。然而，他具体又该怎样去把这背后的秘密给寻找出来，目前却还是个未可知的事情。毕竟就这件事情的本身而言，连冥神都还搞不清楚个所以然来，更遑论他们这些个更加迷糊不清的受众们了。
不过，在迷惑于这件未知的事情的同时，若晋也不由想到了之前所见到的，跟那两个姑娘长得极为相像的那一对姐妹。或许，她们本身跟这事情不一定有什么直接的关系，但却有可能知道一些有关联的什么信息，也是不一定的。由而，他不禁又有些期盼起和她们见面的事情来了。只是，既然已经约好到了考场的时候再见，那他也只能再按捺着下来多等上几天了。
话说，这个葬虽然人小，但是鬼大，脑子还是挺灵光的。在向冥神询问若晋所托付的问题时，祂还顺便的询问了关于修行的五种境界，具体又是怎么划分的。对此，冥神则也没有隐瞒他，而给予了相应的解说。
关于那修为上的五种境界的划分，主要是凡武境、归真境、仙灵境、神修境、圣道境，这五个既有的境界。其中，通达了御内气之法门的修行者，其修为的层次便被分属于凡武境的范畴之内；通达了御外物和御五行之法门的修行者，其修为的层次则被分属于归真境的范畴之内；而通达了御天地和御众生之法门的修行者，修为的层次则又被分属于仙灵境的范畴之内；而余下的御阴阳和御乾坤两个修为上的层次，则相对应的分属于神修境和圣道境两个境界的范畴之内。
然而，在阳间修行者的划分标准里面，却又稍微的有着一些不同。在阳间的划分标准里面，这每一重的修为，又大致的被归纳成了破入期、生长期、结晶期、质变期和寂灭期，这五个概要的大阶段。而在每个概要的大阶段的范畴里，又分别的被归纳出了十二个小的阶段。当然了，至于后面的两个境界上的修为，是否也是这样的一个划分，那就不甚清楚了，因为还没有人曾修炼到那么高的境界中去。所以，有关前面的三个境界的修为，便是按着这样的一种层级来划分的。
所以，按照这样的一种划分标准的话，冥神本身所拥有的修为的具体层级，应当分属于第五重修为御众生的寂灭之期，这可算在当前的阴阳两界之中，是最为顶级的一个存在了。而葬的修为，则分属于第一重修为御内气的质变之期。至于若晋当前所拥有的修为，又具体应该分属于哪个境界里的哪一期，他暗自的估摸了一下，虽然他已经掌握一些所谓御五行之法的窍门，但应该还不能分属于这第三重修为的范畴之内，而准确一点来说，应该算是第二重修为御外物的层次上才是。而至于具体一点的来分，又应在哪一个大阶段的范畴之内，他却有点不大明晰了。
由而，便可以得知，冥神的境界主要在于仙灵境的范畴之内，葬的境界则主要在凡武境的范畴之内，若晋的境界则在于归真境的范畴之内。而以他们三个的情况来作为一种参照的话，其他的修行者大约都是一种什么样的修为层次，便也都大致的可以明晰了。
且说，对于若晋能够那么迅速的就掌握到了御五行的一些窍门，葬是感到颇为艳羡的。祂实在感到很有些疑惑不解，怎么祂苦苦修炼了那么长的时间，还依然只是凡武境的水准，而若晋才刚接触到这方面的原理，就已经掌握到了御五行之法的窍门，这不得不说是一件让人颇觉苦闷且颓丧的事情。
然而，之所以会生出这些异常的情绪，便都是因为内在生起了高低比较的心理，而通常太在乎得失与成果的人，往往都会出现这样的状况。而需要有所提点的是，类似于这种非常态心理的产生，往往将在很大的程度上阻碍到修行的继续提升，乃至于还有可能会激发心性的转变，因扭曲而导致到修为减损的结果。话说，如果某一个修行者的心性因内在的思绪而遭到了扭曲，那么通常便只会产生两个结果，一是修为的增长因内在的滞碍，而一直停顿不前；二是修为更加迅猛的向上突破，但却会越陷越深，最终不可避免的坠入到魔道中去。而一旦不慎，入了魔道以后，那这对于这个世界而言，将不可避免的成为一个灾难。
当然了，在这个世间里，并没有什么事情，是绝对不可逆转过来的。即使一个人真的坠入到了魔道之中，那也同样可以在后续的修为提升的过程中，再将心性给扭转回来。所以，这个事情看似挺可怕的，但也仍旧还是能有挽回的机会。只不过，这其中所存在的一个值得思量的问题，便是等到真正逆转的那一天来到的时候，许多的灾难可能已经不可避免的成为了既定的事实，这就导致了很多令人遗憾的事情将是无可挽回的。另外，还有一点需要注意的是，如果坠入了魔道之中，同样也会有两个结果，一是心性成功得以扭转，修为上有了本质的突破，而进入到了神者的行列；二则是继续朝着魔性的方向沉沦，最终将会因由自我吞噬的缘故，而导致到自我毁灭的下场中去。
对于这样的一种结果，或许有些人会觉得，相较而言，如前一种情况，只是修为停顿不前，或许还要显得好一些。然而，却有所不知的是，那同样也是很糟糕的一件事情。如果修为一直停顿不前，而心性又在朝着堕落的方向发展而去，那么到头来也可能会坠入到邪道中去，从而竭力的去从其他的方面，追求一些精神上的慰藉与痛快。而这也是为什么，有些修为浅薄的修行者，会借助于手上的一点微末的本事，来干出蒙骗与欺诈这一类的邪性之事，以谋取个人私利的主要缘故。或许，因为资质的条件并不适合于修行的上面，而心性上却又定不下来，再兼之欲念使然的缘故，便导致了走上歧途的行为发生。
所以，也不是哪个结果就一定会比哪一个好。且无论任何的事情，这一成与一败的结果，便也仅都只在于一念之间的抉择而已。