原来，张仲坚和他的徒弟李天然也不是始终都在一起的。
在铁拐李等八仙飞升仙界之后，到了北宋末年，张仲坚也破译了石壁上的蝌蚪文，知道那蝌蚪文实际上是河图洛书，也知道了那座海中山屿其实是瀛洲仙山。
张仲坚破译蝌蚪文也是采用了与钱青健相同的办法，利用三姐留给李天然的《易筋经》逆推蝌蚪文的“密码”，从而将他记在心中的蝌蚪文大体破译。并且根据《河图洛书》参悟出来了一套反两仪刀法，留给了徒弟。
当然，他破译成功的时候瀛州山已经沉入了海底。
但是，张仲坚发现自己翻译的还是不够精确。他告诉徒弟李天然，他的蝌蚪文译文中尚有诸多疑点未曾解开。
因此他离开了李天然，回到大海并潜入到瀛州山沉没之处的海底探寻，却发现了这座被瀛州山镇压的海底古城，他同时也发现了这座海底古城的某些建筑中蕴有奇毒，这奇毒并非人世间任何一种毒药，剧烈无比，而且他已经中了这种毒，近乎无药可解。只不过以他的功力，暂时也不至于死去。
离开海底城回到陆地的张仲坚，找到了徒弟说明了这件事情，在当时世间，医药之术最负盛名的莫过于逍遥派，于是师徒俩便想找到逍遥派求药。
但是当时逍遥派的行踪很是隐秘，（钱青健怀疑这段时间正是逍遥子进入长春谷的那段时期，张仲坚师徒找不到长春谷，就找不到逍遥派的传人），张仲坚就又想出来了一个办法。
不知张仲坚如何考证出来，孔子的徒弟仲子路（山东人）曾经在某文中记载，说佛教创始人乔达摩、悉达多、释迦牟尼曾经来到过东土，并且去过东海，不知目的为何。
张仲坚据此推断释迦牟尼也是去了瀛州山。
钱青健听到这里计算了一下年份，孔子及子路生活的时代是公元前500多年，与上一次瀛州山沉没的时间公元1549年相加，差不多就是2100年，由此可知若是张仲坚的推测是真的，那么释迦牟尼还真的能找到海面上的瀛州山。瀛州山每隔700年浮沉一次嘛。
李天然又说，说他师父张仲坚如此推测的时候，已经是北宋初期，不说其时释迦牟尼早已经不在中国，就是释迦牟尼的徒弟达摩和徒孙慧可都已经死了，他还亲自找到了埋葬在熊耳山枯草岭的达摩墓穴。壹看书·1kanshu·
听到这里钱青健又是一惊，达摩祖师竟然葬在了熊耳山枯草岭，这地方我去过啊，石破天养母梅芳姑就住在那里，石破天的幼年也是在那里长大的，莫非石破天由此得到了什么旷古奇缘不成？当时我怎么没看出来？
李天然继续说，说起他师父认为释迦牟尼以及他的弟子达摩等人或许有办法解除海底城的奇毒，一方面是因为释迦牟尼到过瀛洲，另一方面是因为释迦牟尼在天竺传下来两脉佛徒，一脉专攻武学，另一脉专攻医术，且成就极高。
对这个说法，钱青健深以为然，因为当年一灯大师的师弟天竺僧的医术就是相当的高明。
于是李天然就进了少林寺，想要从少林寺学到解毒之法。
他如愿以偿的找到了当时的少林方丈灵门大师，以《易筋经》为代价换取了少林寺的《禅医千方》，结果回到师父养病的烂柯山，还是没能解的了这种奇毒。
张仲坚认为，少林寺中或有更加珍藏的秘方，但灵门未肯示人，要求李天然暗中寻找，于是李天然再次返回少林寺时，少林寺从此就多了一个扫地僧。
但是令李天然失望的是，他在少林寺暗中查询了多年，也未能发现所谓的秘方在哪里，反倒是顺便学了少林寺七十二绝技，又遇见了不知何故去了少林的逍遥子。
当时的他并不知道对方就是逍遥派的逍遥子，只觉得对方是远超少林群僧的存在，两人乍逢敌手，均想一试身手，于是就切磋了一场，结果是逍遥子落败。李天然也正是通过这一场战斗认知了小无相功，以致于多年以后揭穿了鸠摩智。
打败了的逍遥子自承身份，而李天然却没有报出自己的来历，任凭逍遥子把他当作少林的一名服事僧。
这一场战斗的结果是两人惺惺相惜，两人谈论武功一夜，李天然自然要请教逍遥派的医术，但他既然不能明说瀛洲河图洛书一事，只能含混说某岛蕴有奇毒，加上逍遥子有所保留的讲述，便也没能学到什么真东西。
最后在逍遥子告辞时，李天然还是咬了咬牙，用师父从河图洛书参悟出来的《反两仪刀法》换了逍遥子十粒九转熊蛇丸。这里钱青健估计张仲坚参悟出来的反两仪刀法多半也是从伏羲的道痕中得来，因为这路反两仪刀法他从逍遥子手中得到了，又亲手传给了俩儿子大牛小羊，也没发现这路刀法过于神奇，至少它不比玉女素心剑更厉害。
九转熊蛇丸是夺命神药，却解不了张仲坚的毒。
第八九二章 扫地僧的故事（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。