第006章 万物之灵
关于对人是什么的定义，到目前为止可以说是无数种。
每一位生物学家、哲学家、思想家、文学家到每一个人，都能从自己的生活之中感觉到人是什么，而且所讲的“我”是什么非常之有道理。而且，今后还会有无数种关于人是什么的定义，肯定也是非常符合时代特色的。
苏格拉底把人定义为：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。
笛卡尔认为：理性思考是人之所以为人的根本特征，当人不在理性思考之中时，这人就不是人。
而奥古斯丁认为：理性本身是世界上最成问题，最含混不清的东西之一，理性不可能向我们指示通向澄明、真理和智慧的道路。
尼采公开赞扬权力意志。
弗洛伊德突出性本能。
马克思则推崇经济本能。
无论哪种理论，都对人类社会产生了影响和作用，都成了某一时代的产物，因为他们的理论都无不出自自己关于人类生活的概念和评价所引导的。
那么人是神就成了一些人的观点，可神的无所不能和神就是不知道的功能，又无法满足每个个体的特性。
并且科学越进步，神就离我们越远。
现在我们心中已经没有神了，它救不了我们，也改变不了我们。
不愿放弃神是因为还能给我们精神带来安慰，在一些科学还没有得到证实的事情时，在现有的科学还不能回答和解释时，通过神之手而证明我们目前说不清楚的事物的存在。
可以说神就是我们的证明人和安慰人，是我们人类生存下去不可缺少的一个伟大的存在。正像法庭上证人是法官宣判有罪还是无罪的重要证据，而神就是证明人类存在和人是万物之灵的证明人。
科技无论发展到何种程度，那怕人类到了另一个星球生存，神也不会离我们而去。
因为神实质就是我们心中那个痛苦的我、无奈的我、无助的我、无能量时我的救世主；
因为现在科技发展，生活富裕，日子过得好，神就静削削地躲藏在我们心灵的深处，默默地守护和保佑着我们。
一旦我们有难，它就会从我们的心底冲出，并站在心灵的巅峰高呼：人没有过不去的坎，没有克服不了的困难，一切都能战胜，人是万物之灵。
神无需我们感谢，也无需我们崇拜，但我们心中还得容下它。
因为神没有死！
因为神与我们同在！
因为神就是我们无能时候造就的自我！
那么我们只有相信科学，因为只有科学才能解决我们的生存。
可是到目前为止，现有的人类科学还是没有给我们一个人是什么的答案，这并不是我们的科学不够发达，是科学解决不了善恶、爱恨，人的情感。
因为科学是对真的诠译，而人是真和假的给合体，虚与实的结合体。
而且“我们”是机体的起源，“我”则是意识的起源，是否这样的个体才称得上是“人”，同时“人”能够接受失去的乐园，忍受化为碎片的痛苦，肯定事实和自我的存在，以自己的意识为主导的开始自己人生新旅程。
为什么会出现众多的对人是什么的不同定义，并且是否还都有道理，其原因是研究方式的不同，大至我把它分为4种。
1.内省的方式：通过感觉、情绪、知觉、思想、意识自我感受的实体性定义。
2.经验观察逻辑分析：通过人的表象的共性，经过判断分析而下的一种局域性的定义。
3.对话辨证的方式：苏格拉底式的-----只有靠着对话式的亦即辨证的思想活动，我们才能达到对人类本性的认识。在《理想国》中柏拉图也说道，真理就其本性而言就是辨证的思想产物。因此，如果不通过人们在相互的提问与回答中不断地合作，真理就不可能获得。
4.功能性：有着代表性的是（德）恩斯特·卡西尔，他认为在人类世界中发现了一个看来是人类生命特殊标志的新特征（与动物的功能圈相比）人的功能圈不仅仅在量上有所扩大，而且经历了一个质的变化。除了在一切动物种属中都可看到的感受器系统和效应器系统以外，在人那里还可发现可称之为符号系统的苐三环节，它存在于这两个系统之间。他把人定义为符号的动物。
以上四种说法最靠谱的是第4种功能性，可惜恩斯特·卡西尔把人定义为符号的动物。因为他是从人类发明文化的概念所引导出来的，符号是文化的代表。从这一点看他是正确的，但深入一想符号怎么来的，符号是人创造出来的。
特别是每个历史时代、每个国家、地区、民族的符号文化是不一样的，符号的动物只是把人与动物作了一个比较明确的区别。
所以恩斯特·卡西尔是把人定义为符号的动物还是没有被人们所接受。最终只有下一篇人是功能体才可能是揭开人是什么的神秘面纱。