铁刀废了过后，又换了一把木刀。
一把轻轻的木刀在狂风中要做到标准的刺、撩、劈、掠，更是艰难。仅仅一刺，木刀便在狂风之下折断成纷飞的木片。
直到林昱砍碎了无数把木刀，才在木刀、灵气真元、璇玑密道术之间找到一丝联系。
单纯的练刀不难，只要耐的住性子、夏练三伏冬练三九，总会成为大刀客。而真元积累非一朝一夕所能有所成，璇玑密道的修炼更是需要一丝悟性。
将三者合一更是难上加难。
涌泉穴的封井依旧毫无动静，涌泉穴一日不开，修为便一日不能提升。
初日练刀恰好是秋分。
秋尽冬来，秘境中却毫无一丝寒意。
林昱一直光膀子练刀，衣服在风中已经成了束缚，肌肤被大风吹的皲裂，又数月不见阳光，更显得苍白，但却愈发精壮起来。
可刀法，远未入流。
修炼无岁月，林昱丝毫不知外面已经是黄叶落尽、腊梅一枝独秀的冬日。
苏眉本以为这个才刚刚坐照自观的人类小子坚持不了几天，到时候说不得要勉励几句，以报答他赠予帝流浆之恩。可林昱没有，只是每日醒时开始练刀，累了打坐自观、吐纳修行，每日说不了十句话，还有七句是关于修行的。
没有绝世刀谱，也没有看似花团锦簇的花哨招式，只一把木刀，修行更显得枯燥无味。
师傅领进门，修行在个人。松木教了练刀的精髓，便随了他练，也不讲究刀法招式。
这是意刀的修炼途径。
术刀与意刀，说不出谁更接近大道，但在难易程度上，刀意的领悟却是更加艰难。
道教典籍说人有精气神三宝，在中国传统养生理论中，精、气、神占有十分重要的地位，它们是构成古代朴素人体生命学说的基本要素。不少古代医学家和养生家为了阐述精、气、神在人体生命活动中的特殊作用，往往把它与自然界万物赖以生存的一些基本物质共同比喻为“三宝”，这就是所谓的“天有三宝：日、月、星；地有三宝：风、火、水；人有三宝：精、气、神。”简单说来，精气神三者以神为贵，才有陆地仙人神游窍外的说法。
世间兵器以剑为尊，就以剑为例。剑道驳杂，大致分术剑和意剑，前者钻研剑招极致，剑冢是最佳典型，后者重剑意，也不乏其人，而重意即是重神，武道上也是同理，刀道亦然。一个招式威力，形似五六分远不如神似三四分。
世间刀法万千，依地域而论，西北大漠使刀的最多，几乎到了人人佩刀的程度。黄沙、狂风、烈酒，一把弯刀，大漠孤烟中一人一刀一马便可纵横天下。从烂大街的狂风刀法、黄沙刀法，到血刀门只为杀戮而生的血刀刀法，到沙漠风沙所过之处流传的种种传说，一把刀便可以将整个大漠都说尽。
昆仑山上有妖刀，刀出不饮饱鲜血绝不归鞘；大漠孤烟中，大夏最西的边塞阳关，五大名将之一的沙破天使一柄大刀，斩尽了所有敢于冒犯大夏疆土的所有妖魔；世人眼中，西北之地神秘的山中老人一脉流传的玄虚刀最是让人神往，好男儿闯荡西域，谁不想得其传承。
余者，九州大地上，丁家的解牛刀法最是玄妙，是丁家老祖宗在厨房里领悟而出，在精通厨艺的同时，他创立了这套独步天下的精妙高深武功，最奇特的一点就是，解牛刀法的每一个招数，都来自一道菜。
羽衣侯的羽衣刀最是潇洒脱俗，所谓：吴刀楚制为佩褘，纤罗雾縠垂羽衣。羽衣侯以一把灵宝天得到的羽衣刀便称霸了九州刀道百载光阴。
世间练刀的太多了，层出不穷的刀法，领悟不尽的刀意，即使是手中的一把刀也是模样万千。没有谁的刀是一模一样的，就像天下没有两片一样的树叶一般。
林昱也有一把不一样的刀，一把木刀。
像往常一样口念着《璇玑密道》，一根手指沿着木刀的纹理轻轻滑过，感受着木头中纵横交错的纹路，真元沿着纹理遍布刀身，暗生璇玑。木刀并没有像往常一样在灵气真元下爆裂成木屑，而是流淌着一层光亮，真元灵气、木刀终于融为了一体。
林昱闭上眼睛，放慢动作，极慢极慢，慢到可以感受到体内真元气机凝聚于持刀右臂，肌肉微微颤抖都可感知，再与刀身融为一体，终于集中于刀尖一点。
所谓练武不练功，到老一场空。世间武学终究要有真元相匹配，只琢磨招式精妙而不吐纳修炼的，要不就是练死刀的武者，登不上大雅之堂，只能在凡间江湖中虚度光阴，要不就是痴于刀的刀痴，一生只忠于手中一把刀。
林昱坐照自观，从修炼涌泉穴开始。
涌泉。涌，外涌而出也。泉，泉水也。该穴名意指体内肾经的经水由此外涌而出体表，为肾经经脉的第一穴，它联通肾经的体内体表经脉。
涌泉穴属木。属木，指本穴气血运行变化表现的五行属性。
第三十五章 你的我的他的刀（2/4）（第 1/2 页） 点击下一页继续阅读。