凌晨，万籁俱寂，天蒙蒙亮，黑夜正欲隐去，破晓的晨光慢慢唤醒沉睡的李煦宁。睁开眼，进入眼前的便是那木质横梁，顿时反应过来，他并没有回来的记忆，难道是凌薇送自己回来的？李煦宁暗自想着。
看了看时间，已然五点，随即默念《清静经》三遍，将一干杂念排除，进行卯时修炼。此时距李煦宁筑基已一月有余，早已步入炼精化炁之阶段。
内丹仙术以炼精为初关，从人的性功能炼起，因此筑基阶段亦首先要补精，增强人的性能量。精是丹功的基础，保精固肾，为筑基一要务，其法以舌顶住上腭天池穴，促生***咽津补精。如老年人精枯阳痿不举，则又须用敲竹唤龟（女用鼓琴引凤）之法将真阳唤起，或以添油接命之术促生真阳，真阳萌动，玄关一窍自开，便可行丹功仙术。
炼精化炁，或名百日关，是丹道仙术修炼之初关仙术，属于小周天丹功。小周天又名转河车，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉，行炼精化炁之丹法。
这段丹功以精为药物，以气为动力，以神为主宰，最后将精和气炼化为炁，便是丹母。元精是无形无质的性能量，和后天自然界的物质不问，属于先天的机能，它的本源是元炁，二者相互转化，动为元精，静为元炁。人之元炁禀受于父母，生后隐藏在炁穴（下丹田）之中，人如不知修炼，则神转为情，元精化为有质的淫佚之精，走“熟路”泄出，便是“顺而生人”。内丹家要“逆而成仙”，便留住元精，炼精化炁，行小周天功法还精补脑。
第二是调药，药即人体的元炁，它有顺逆变化，顺则化为后天之精向阳关向外泄露，逆则返还于炁***丹家抓住此变化之机，凝神入炁穴，将元精从外摄归炉内，所以称作“勒阳关”，又叫“调外药”。调药功法要掌握三点，即调法、调所、调时。调法的要诀是凝神入炁穴，神炁相依，息息归根。调所即在炁动之处，调时即欲动之时。这时要用武火，以后天呼吸接先天炁穴，以正念深入炁动之处，将所生之精摄回丹田本穴。使神炁结合，纽成一团。随后再用文火温养，忘息忘意，不存而照，方得药产。
人无念而举，便是身中“活子时”，这时一阳初动，有光现于眉眼（阳光一现），元炁产生，称为产药。小周天所产之药也称“小药”，又名“真种子”。
而如今李煦宁便是处于这一阶段，接下来所需要做的便是进行采药，炼药，止火，便可完成初关仙术修炼，进行中关仙术修炼，即炼炁化神阶段。
收功之后，李煦宁起身离开房间。不得不说，现代社会的确是给人提供了太多便利，即便是秘境园林之内，也是建造了几座洗漱间，也不知道丹霞派是如何做到的。前往客房旁的洗漱间搞定一切后，李煦宁便来到了大厅，发现众人已经在此集合了。特意朝凌薇打了个眼神，“待会聊聊。”
也不知是不是心有灵犀，凌薇显然能明白其中之意，回了个眼神：“嗯。”随后便转移了目光。这一幕短暂的很，玄真等人都未曾注意到，除了——元柳，玩味的笑容逐渐霸占了她的脸，弄的玄真三人一脸茫然。
“难道师傅她发现了？”这是凌薇的眼神，脸上出现一丝绯红。
“发现就发现，随她去。”李煦宁一脸随意。
“不是你师傅自然随意啊。话说你师傅是谁啊？我看不像是玄真道长，就他那两憨货徒弟，显然可以猜得出他不怎样。”凌薇注意力被转移。
“我师傅叫元玄真人，不过我也没见过他。”李煦宁耸耸肩，用眼神回复。
“元玄？就是几百年前你们崇光塔那个飞升的元玄真人？他怎么收你的？”凌薇一脸惊骇。
“咳咳。”玄真道人终于出声了：“既然诸位都来齐了，那我们就出发吧。”说完便带头而出。
不是玄真道人不想再多说，而是如今场面实在是有些怪异，李煦宁凌薇两人在眼神交流，而元柳在旁一个劲儿盯着他两，至于那两憨货则在刷微博没停，玄真道人只好赶紧走人。
约莫一个小时，一行人来到麻姑山脚下，此时李煦宁已有些站不住了，靠在路边长椅上进行呼吸法调理，反观其他人则并没怎么喘息。据李煦宁所知，凌薇和憨货二人组皆是炼炁化神初级阶段，元柳与玄真并未透露，估计最少也有化神阶段甚至炼神阶段。
莫要以为这很低，如今广为人知的五大阶段皆是非常模糊的划分，好比第一阶段炼己筑基，细分完全可以分为炼己和筑基，何况如今天地剧变，纪元将止。炼神阶段的早已是凤毛麟角，难现其踪。
一行人行走在路上还是相当引人注目的，先不说玄真师徒三人一身道袍，光是元柳凌薇这两位面容姣好好似仙女般的女冠便足够吸引眼球了，李煦宁与他们比起来就毫无吸引力了。
与玄真三人相比，元柳凌薇并未怎么接触过世俗之人，一路上被盯得尤为不自在，来到车上后便唤常臻常徴赶紧发车离去，留下一地议论纷纷的吃瓜群众。
麻姑山到龙虎山不过一百余公里，一个多小时便已到达龙虎山景区大门处，并在附近休整。
龙虎山位于YT市东南二十公里处，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。《云笈七签》载其为道教七十二福地中之第三十二福地，历代天师及杰《龙虎山志》则称为道教第二十九福地，有“仙灵都会道教第一仙境”之誉。
“正一”就是太极虚道的别称，同时也含正宗、正统、规整的意思。正一派也叫符箓派，以符咒为特征，正一派道士，可以结婚。在宋元明时期，张天师被赐封一品，统领江南道教，总领三山符箓（北宋时，龙虎、阁皂、茅山分传天师、灵宝、上清三宗经箓，称三山符箓）成为中国道教传播发展中心。
道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统六十三代，奕世沿守一千八百余年天师世家世代相袭，显赫一方，与SD曲阜孔子世家并受朝廷重视，故有“南张北孔”之说。
作为中国道教的发祥地，龙虎山总面积达两百多平方公里，共分六大景区，包括：上清宫、龙虎山、仙水岩、应天山、马祖岩、洪王湖。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山（应天山）一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。
不久，灵山秀水被神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被誉为道教第一仙境。
龙虎山为道教正一道天师派“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。
在龙虎山嗣教的张陵子孙二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文分别建真仙观、张天师庙，和另一座三清观，并且带领龙虎山道教兴盛，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。
因龙虎山占地过广，顾念凌薇的情况，一行人决定直接乘坐观光车前往上清古镇。
上清古镇是一个具有千年历史的古镇，也是道教正一派的祖庭。上清古镇是龙虎山景区内的重要景点之一，这里自然环境优美，群山环抱，依水而建，古镇名胜古迹甚多，长约两公里的上清古街将长庆坊、留侯家庙、天师府、留侯第、天源德药栈等景点串成一线，从龙虎山景区大门到上清古镇大概有六、七公里远，有观光车接驳。
一行人来到沿江的老街，街道的中端就是著名的嗣汉天师府，也是历代天师居住的地方。雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。
一路穿过仪门，文坛、斗姥、玄母、慈航等殿后，进入二门来到玉皇殿，此时玉皇殿已有数十游客，众多惊异的目光投向李煦宁一行，全场瞩目。
连忙来到殿后天师“私第”，入眼的是一座江南式院落。私第门旁雕刻“南国无双地，西江第一家”的对联，门楣横幅为“相国仙府”。
玄真与元柳当即向前迈进一步，常臻常徴紧随其后，显得端庄肃穆。
李煦宁凌薇见此对视一眼，同时跟上。
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